ببینید دوست عزیزنوشته اصلی توسط C-R-Y
ما اینجا سر لفظ که بحث نمیکنیم.شما میگید صیغه نه، ازدواج موقت، متعه هر چیزی که شما اسمشرو میگذارید چیزیه که تا جایی که من میدونم بالاتفاق تمام فقهای شیعه امامیه پذیرفته اند. کافیه رساله عملیه رو باز کنید و ببینید. پس نگید ما در اسلام چیزی به اسم ازدواج موقت نداریم. اتفاقا برعکس چیزی که می فرمایید مسئولیتی هم بر ان مترتب نیست الا این که فرزندی از ان ازدواج حاصل بشه.
اگر میخواهید بگید این چیزی که فقها میگن اسلام نیست پس من هم میتونم بگم اصلا یک پله بالاتر بروید. قران رو چه کسی برای شما تفسیر میکنه؟ اگر ظواهر قران رو میگیرید که خوب مگر اصلا شما اثری از شیوه ازدواج در قران میبینید؟ مگر گفته شده چطور ازدواج کنید؟ گفته ازدواج کنید. مگر خطبه عقدی که خوانده میشه در قران امده؟ اون هم از طریق همین فقها رسیده. من باز هم تکرار میکنم. یا باید بپذیریم انچه فقها گفته اند جزئی از اسلام هست اما برداشتشون هم دخیل در ان بوده و میتواند عین اسلام باشد یا نباشد. اگر این رو پذیرفتید اونوقت مساله ازدواج موقت که در فتاوای امروزی هست رو چه می کنید؟
اگر این مطلب رو نمیپذیرید و خودتون قران رو تفسیر میکنید من هم تفسیر خودمرو بیان میکنم و دیگری و دیگری و دیگری ها هم همین طور. در این صورت دیگه نمیشه گفت این راه درسته اون راه غلط. اونی که درسته از نظر کی درسته؟ اونی که غلطه از نظر کی غلطه؟
درست و غلط بودن معیار میخواد. میتونید بگید جامعه شناسان و روانشناسان بدون تعصب بشینند جامعه رو رصد کنند بعد امار بدن و تحلیل کنند. اما نمیشه مساله رو برعکس حل کنید! اول نگاه کنید به حکمی که ما فکر میکنیم مستخرج از دین بوده و قرنها اجرا میشده. بعد برای اینکه توجیهی بتراشیم دست به دامن جنگ و اینها بشیم. اگر این توجیه شما مقبول فقها باشد باید در فتاوای فقهای امروزی اثری از ازدواج موقت نباشد. در حالیکه چنین نیست. در ثانی شما مساله رو یکطرفه حل میکنید. میگید اون زمان جنگ بوده و ازدواج موقت راه حل دین برای اون! بعد میگید اما الان که ازدواج سخت شده پس جوانها برن به اون قسمت از ایه که توصیه به خویشتنداری میکنه عمل کنن!
از خودتون بپرسید چرا این توصیه رو به زنان اون زمان که بیوه شدن نکرده؟ یا اونهایی که بی همسر بودن؟ خوب اونها هم خوشیتنداری میکردن دیگه! معلومه مساله به این سادگی نیست. اگر عقد موقت راه حلی برای اون زمان بوده، الان هم راه حل خودش رو میخواد. نمیشه به زور راه حل یک مساله رو به یک
مساله دیگر با شرایط متفاوت خوراند.
خانم مهندس مثال خوبی زدن. ما تقریبا در مورد هر چیزی که از غرب اومد همین کار رو کردیم. مگر تلویزیون، دوربین عکاسی، قطار، بعدها ویدیو و اینترنت حرامنبودن یه زمانی؟ حکم اینها هم از قران بیرون اومده بود؟ ما درباره همه چیز اول گارد گرفتیم و یک حکم حرام روش چسبوندیم و طبیعتا برای حرام بودنش هم کلی حدیث و تفسیر پیدا کردیم. بعد چی شد که اینها حلال شدن؟ اون حدیث قبلی ها؟ اگر شرایط زمان عامل این حلال شدنه این دقیقا چیزیه که درباره بحث مورد نظر ما هم صادقه.
ببخشید اگر با صراحت لهجه پاسخ دادم. حمل بر جسارت نکنید.
علاقه مندی ها (Bookmarks)