مردان وفادار هستند یا خائن ؟!

مردان وفادار هستند یا خائن ؟!

http://www.hamdardi.net/imgup/18460/...6cd3c872eb.jpg

"وفادار بودن برای مرد مشکل نیست ‏بلکه غیر ممکن است! یک زن برای یک مرد آفریده شده اما یک مرد برای زندگی با همه زنها"! این نظریه از آن هانری دومنترلان فرانسوی است. او در ادامه می گوید:« مرد اگر به تاریکی می‏پرد و به زنش خیانت می‏کند تقصیر خودش نیست؛ تقصیر خلقت و طبیعت است که همه عوامل خیانت را در او به وجود آورده است.
"دومنترلان معتقد است که مردان بعد از دو سال زندگی زناشویی نمی توانند به همسر خود وفادار بمانند. از نظر این دانشمند، زنان به دلیل طبیعت متفاوتشان می توانند با بی وفایی همسرشان کنار بیایند و برای این مدعا زنان فرانسوی را مثال می زند و می گوید:« در فرانسه اگر شوهری مرتکب خیانت‏ شود زنش احساس نارضایی نمی‏کند یا عصبانی نمی‏شود؛ زیرا به خودش دلداری می‏دهد که او فقط جسمش را با خودش نزد دیگری برده نه روح و احساساتش را، روح و احساساتش مال من است».

* دکتر راسل لی ، استاد زیست شناسی نیز بر این باور است که قناعت مرد به یک زن ازنظر کمیت خیانت به نسل بشر است؛ زیرا بسنده کردن مرد به یک زن نسل او را ضعیف می کند ولی نسل در چند همسری قوی و نیرومند می شود.

* ویل دورانت، طبیعت مرد را ذاتا چند همسری می داند و می گوید:« فقط نیرومندترین قیود اخلاقی، میزان مناسبی از فقر، کار سخت و نظارت دائمی همسر می تواند تک همسری را به مرد تحمیل کند».

* برخی پزشکان هم «پولیگام‏» بودن مرد- تنوع دوستی و تعدد خواهی- و « منوگام» بودن زن- انحصار خواهی و یکه شناسی- را یک امر بدیهی می دانند و دلیلشان هم این است که درمرد میلیون ها سلول «اسپرم» تولید می شود در حالی که زن در دوران آمادگی جز یک تخمک در تخمدان تولید نمی کند».

بعضی ها هم همچون « آنیتا لوس » می گویند که مردها همیشه «موطلایی ها»( کنایه از زنان بد) را به یاد می آورند!



* اما متفکران و دانشمندان اسلامی نظری غیر از این دارند. استاد مرتضی مطهری، نظر متفکران غربی را رد کرده و در این باره می گوید:« این توصیف از طبیعت مرد به هیچ وجه صحیح نیست. الهام بخش این متفکران دراین عقیده اوضاع خاص محیط اجتماعی آنها بوده نه طبیعت واقعی مرد. البته ما مدعی نیستیم که زن و مرد از لحاظ زیست‏شناسی و روانشناسی وضع مشابهی دارند؛ بر عکس، معتقدیم زیست شناسی و روانشناسی مرد و زن متفاوت است و خلقت از این تفاوت هدف داشته است و به همین جهت نباید تساوی حقوق انسانی زن و مرد را بهانه برای تشابه و یکنواختی حقوق آنها قرار داد. از نظر روحیه تک همسری نیز قطعا زن و مرد روحیه‏های متفاوتی دارند.زن طبعا تک شوهر است و چند شوهری بر ضد روحیه اوست؛ نوع تمنیات زن از شوهر با چند شوهری سازگار نیست. اما مرد طبعا تک همسر نیست؛ به این معنی که چند زنی بر ضد روحیه او نیست. چند زنی با نوع تمنیاتی که مرد از وجود زن دارد ناسازگار نیست».

* استاد مطهری بر این باور است که عوامل خیانت را محیط های اجتماعی در مرد به وجود می‏آورد نه خلقت و طبیعت!او مسئول خیانت مردان را محیط اجتماعی می داند و می گوید:« عوامل خیانت را محیطی به وجود می‏آورد که از یک طرف زن را تشویق می‏کند تمام فنون اغوا و انحراف را برای مرد بیگانه به کار ببرد و هزار و یک نیرنگ برای از راه بیرون رفتن او بسازد و از طرف دیگر به بهانه اینکه یگانه صورت قانونی ازدواج تک همسری است، صدها هزار بلکه میلیون ها زن آماده و نیازمند به ازدواج را از حق زناشویی محروم می‏کند و آنها را برای اغوای مرد روانه اجتماع می‏سازد».

* شهید مطهری تاکید می کند که در مشرق اسلامی، پیش از آن که آداب و رسوم غربی ترویج و گسترش پیدا کند ۹۰ درصد مردان، تک همسر واقعی بودند و زوجیت اختصاصی به مفهوم واقعی کلمه بر اکثریت قریب به اتفاق خانواده‏های اسلامی حکمفرما بود؛ به این معنا که مردها تنها یک زن شرعی داشتند و با رفیقه و معشوقه هم سرگرم نبودند.

از سوی دیگر، بسیاری از علمای علم اخلاق هم گرایش و رغبت مردان به بیش از یک زن را ناشی از زیاده خواهی و عدم ثبات اخلاقی مرد دانسته و آن را یک ضعف اخلاقی تلقی می کنند.

منبع

با سلام و سپاس از دوست گرامی بخاطر قراردادن مقاله های مفید.

به نظر بنده ""فروید"" (روانکاو و روان شناس بزرگ) با تحلیل و نکته بینی خاصی پاسخ سوال ""مردان وفادار هستند یا خائن؟؟"" را بیان نموده است(البته بیشتر افراد متاهل)...لطفا مطالعه نمایید.

شوهری علاوه بر همسر خود..در خارج (از خانه) با زن یا زنان دیگری رابطه عشقی و جنسی دارد. با اینکه ما بین این زن و شوهر "تفاهم" و روابط دوستی برقرار است به چه سبب مرد به دنبال زنی دیگر می رود؟و به نوعی به او بی وفایی می کند؟

....

فروید این گونه به سوال جواب می هد::

فروید می گوید مابین "محبت" و "شهوت" مرزی مشخص وجود دارد.....

برای اینکه زندگی زناشویی به شکل طبیعی باشد بایستی "محبت" و "شهوت" متوجه فرد واحدی گردد(چون روابط جنسی زن و مرد به طور کامل از دو عامل محبت و شهوت به وجود می آید)

..حال اگر مردی علاوه بر همسر خود در خارج با زنی روابط جنسی برقرار می کند...بر اثر این است که "ترکیب جنسی" در او به شکل متعارفی تکوین نیافته....در چنین فردی دو عامل

محبت و شهوت هر کدام استقلال خود را به نوعی حفظ کرده اند...به همین جهت بر حسب تکاپوی پیش از ترکیب دو عامل محبت و شهوت هر کدام به هدفی مجزا می گروند...و در

این گونه مواقع محبت متوجه ""همسر"" و شهوت متوجه""زنی خارجی"" می گردد.

البته این موارد در زنان هم صدق می کند...(ولی اندک)

اگر چند همسری درذات مردان است وزنان درذات خود این گرایش رو ندارند ،پس چگونه است که اکنون اینهمه زنانی رو میبینم که به همسرشون خیانت میکنن؟بر عکس خیلی از مردای پاک رو می بینیم که واقعا تک همسر هستند؟

به نظر من ریشه خیانت در اجتماع و نوع تربیت اون فرد است

بسیاری از خانواده ها هستند که هر کاری را برای پسرانشان آزاد می دانند و می گویند : پسر است !
اما همان خانواده در مورد دخترانشان این نگاه آزاد را ندارند و دلیل محدودیت: دختر است !

این نوع نگاه و تربیت و فرصت دادن به آقایون محترم ریشه خیانت را در آنها تقویت می کند .

گل مریم عزیز و دیگر دوستان عزیز اگر مقاله رو یک بار دیگر مطالعه کنید متوجه خواهید شد که از نظر متفکران و دانشمندان اسلامی چون استاد مطهری این نظریه ی غربی ها مبنی بر این که چند همسری و خیانت در ذات مرد است رد شده. بلکه از نظر بزرگان اسلام این در ذات مرد نیست بلکه محیط اجتماعی و ضعف اخلاقی و بی ثباتی است که زمینه سازی برای چنین رفتاریست.

طبعا تنوع طلبی در وجود مرد قرار دارد . در این صورت اگر محیط اجتماعی نامناسب بوده و مرد نیز ضعف های اخلاقی و عدم پایبندی داشته باشد به این سو کشیده میشود .

پس همانطور که در مقاله نیز آمده یکی از عوامل مؤثر محیط اجتماعی نامناسب است .که در جامعه ما یکی از عوامل آن رواج این گونه نظریات غربی هاست (مردان ذاتا........) است .

به نظر من اصالت در جامعه ما با پرهیز از اینگونه رفتارها و پایبندی به تک همسری و دوری از خیانت است که هر چه به پیشینه و گذشتگان خود نگاه می کنیم همین را می بینیم . از زمانی که بمباران اطلاعاتی از آن سوی مرزها شده ایم و ارتباطاط جهانی بیشتر شده ، متاثر از کلاس مآبی غربگرایانه (حتی گاه افراطی تر از آن ) از اصالت خود دور شده ایم و بیش ترین صدمه آن به نظام خانواده و گرمی روابط بین همسران وارد آمده است .

باز هم تاکید می کنم در پست یک، نظر شهید مطهری و علمای علم اخلاق را با دقت بیشتری مطالعه کرده و با نظرات نظریه پردازان غربی (مثل هانری دومنترلان ،راسل لی،ویل دورانت....) مقایسه کنید .

واقعا"اين يك اصل است كه مردان ميتوانند در آن واحد چند عشق و همسر داشته باشند البته با رعايت موارد شرعي و عقلي و اين در بسياري از جوامع وجود دارد ولي زنان فقط يك عشق يا همسر ميتوانند داشته باشند كه در هيچ فرهنگي زن چند همسري نداريم . خوب وقتي اين مسئله يك حقيقت است ديگر چه ربطي به خيانت و...دارد

شرع،شرع، شرع

شرع رو چماق کنید هی بکوبید سر ما خب؟
شرع گفته اگه چند تا همسر دارین ،باید دقیقا عدالت رو بینشون برقرار کنید
ایا واقعا میتونین؟

چرا هر قانونی به نفعتونه زود پای شرع رو به وسط میکشین؟

اصلا" چه نفعي براي مردان عادل و داراي شرايط شرعي در چند همسري است ؟ اگر نگاه حيواني و فقط جنسي داشته باشد كه به شرع معتقد نيست و فقط اهل لذت شهواني است و به جز ازدواج از طرق نامشروع هم كار خود را ميكند . ولي اگر انسان متعهد و عادلي باشد بيشتر از انكه مرد نفعي ببرد مسئوليت دارد (رعايت عدالت و فرزندان و...) و شرع در اينجا يك ترازو يك تعهد است نه چماق و تازه بيشتر از مردان اين زنان هستند كه اين شرع به دادشان در جدايي و... ميرسد .

اقایان 90 درصدی جامعه ایران ، شما کار خودتان را انجام دهید اما به شرع کار نداشته باشید .

زنان این جامعه به زودی همین شرع را در سر شما چماق خواهند کرد و بر سر شما خواهند کوبید همان که شما با آنها کردید .


شرع گفته : اگر زنی در خانه پدرش کلفت و نوکر و ... داشت و از امکانات مالی عالی برخوردار بود . شما آقایان محترم وظیفه دارید و باید عینا همان زندگی خانه ی پدری را برایش مهیا کنید . چرا هیچ دختری بعد از خروج از خانه ی پدر این امکانات را ندارد ؟!

شرع گفته : مهریه از شیر مادر حلال تر است . چرا به وقت پرداخت مهریه گریه ی آقایان محترم در می آید ؟!


شرع خیلی چیزها گفته شما آن قسمتهایی که خودتان دوست دارید استخراج می کنید و از آن بهره می برید . متاسفم بر مظلومیت زن در جوامع عقب مانده ای مثل ایران .

http://www.hamdardi.net/images/www.h....com_2.net.jpg

مسئولیت پذیری شما آقایان زنان را کشته . [size=medium]

پس شرع به درد شما خانمها هم ميخورد كه الحمدال.. اون قسمتهاي مهمش رو شما از حفظ هستيد :shy:
انشاا... خدا يه پول و عقل و دل و ايمان بدرد بخور به ما مردان بدهد كه هيچ خانمي بدون شوهر خوب و يار وفا دار نماند :305:

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط omed

پس شرع به درد شما خانمها هم ميخورد كه الحمدال.. اون قسمتهاي مهمش رو شما از حفظ هستيد :shy:
انشاا... خدا يه پول و عقل و دل و ايمان بدرد بخور به ما مردان بدهد كه هيچ خانمي بدون شوهر خوب و يار وفا دار نماند :305:

---

الهی آمین یا رب العالمین :203:

با تجه به این که این مقاله باعث بحث در موضوع چند همسری و شرایط آن به خصوص از نظر شرع شده است ، لازم میبینم که مطالبی در این رابطه قرار دهم.

http://www.hamdardi.net/imgup/18460/...769147369f.gif

پایه و اساس چند همسری در اسلام

http://www.hamdardi.net/imgup/18460/...bcd744395d.jpg

پایه و اساس چند همسری اسلام نیست چرا که اسلام نه چند همسری را اختراع کرده و نه آن را منسوخ ساخته است که این امر رایج قبل از آن نیز وجود داشت "چنانچه شمار زنانی که یک مرد می توانست بگیرد نا محدود بود و گاهی در اسناد یونانی دیده شده است که مردی چند صد زن در خانه داشته است. 1)"اما اسلام این امر را محدود به چهار زن دانسته و برای تحقق آن نیز شرط عدالت را بیان کرده است و پایه و اساس آن آیه 3 سوره نساء می باشد .نمی توان حکمی را از یک آیه استخراج کرد و به شرایط زمانی نزول آیه و آیات قبل و بعد آن بی توجه بود. ایه 3 سوره نساء در شرایطی نازل می گردد که جنگ های متعدد در زمان پیامبر صورت می گرفت و بسیاری از مردان در این جنگ ها کشته می شدند که جنگ از لوازم جنگجویی و قبیلگی است ودرپی آن زنان و کودکان بی سرپرست باقی می ماندند که اموالشان در دست دیگران قرار می گرفت و دختران بی سرپرست بازمانده از جنگ به کنیزی برده می شدند و پس از تصرف اموال پدرانشان رها می شدند و از همان دارای هر چند اندک نیز محروم می گشتند. بایست توجه داشت که فلسفه چند همسری در اسلام با این پیش زمینه آغاز می گردد"اتو الیتامی اموالهم و لا تتبدلو الخبیث بالطیب ولاتاکلو اموالکم انه کان حوباَ کبیراُ " بدهید به یتیمان اموالشان را و نا پاک را به پاکیزه تبدیل نکنید مخورید اموالشان را به سوی اموالتان بیگمان گناه بزرگی است آیه دوم سوره نساء" در این میان ترس از حیف ومیل اموال یتیمان و توجه به زن و دختر یتیم است که خداوند به بندگان خود توصیه می کند که برای اجرای قسط و توسعه اموال این یتیمان وحمایت از آنان در چتر مسولیت به نکاح در آرید آنان یا مادرانشان را 2تا 3تا و 4تا "وان خفتم الا تقسطوا فی الیتامی فانکحوا ما طاب لکم من نسا مثنی و ثلث و رباع" اگر خوف آن داشتید که در باره یتیمان به قسط عمل نکنید پس به نکاح در آرید از زنان دو،دو،سه،سه ،چهار،چهار. در واقع پس از امر و نهی آیه قبل درباره حراست و نگهدای اموال یتیمان است که این آیه نازل می گردد و ،(واو عطف اول آیه اتصال و ربط این آیه را به آیه قبل می رساند ازدواج با دختران یتیم که بسا به اسارت نیز در آمده بودند."یتامی"به قرینه جواب شرط "فانکحوا"جمع "یتیمه" دختر بی پدر و زن بی شوهر است و قسط در این آیه رساندن سهم مالی و انجام حق همسری است و ایجاد تعهد و مسولیت در حفظ مال یتیم تا مسولانه توسعه پیدا کند.2) در این صورت است که آیات سوره نساء تجویز به تعدد زوجات دارد و در پی آن نیز شرط ضمنی مطرح می گردد "فان خفتم الا تعدلو فواحدةاو ما ملکت ایمانکم":اگر بترسید راه عدالت نپیموده و به آنها ستم می کنید پس تنها یک زن اختیار کنید یا چنانچه کنیزی دارید به آن اکتفا کنید " عدالت شرط و بیم از اجرای ان عامل بازدارنده می گردد .

آنچه از آیه دوم و سوم سوره نساء فهمیده می شود این است که اصل در نکاح تک همسری است و استثنائا در شرایط زمانی خاص و با افراد خاص اجازه داده شده است که مردبتواند تا چهار زن بگیرد و گرفتن بیش از یک زن مشروط است به اینکه مرد بتواند بین آنها اجرای عدالت کند و درصورت ترس از عدم اجرای عدالت آن را به یکی محدود کرده است و منظور از ترس از عدم اجرای عدالت این است که مرد ، ظن بر عدم اجرای عدالت داشته باشد یا شک کند که آیا می تواند عدالت را اجرا نماید یا خیر؟ "بعید نیست بتوان از این آیه استنباط کرد که اگر کسی که ترس از اجرای عدالت دارد و در عین حال اقدام به ازدواج مجدد نماید ازدواج دوم باطل است.3) " وفقط کافی است که مرد تردید داشته باشد نه یقین.4) "شرطی که در اسلام برای چند همسری وجود دارد این است که مرد مسلمان اطمینان به اجرای عدالت بین همسرانش داشته باشد و کسی که چنین اطمینانی ندارد ،گرفتن بیش از یک زن بر او حرام است "

باید دید منظور قران از عدالت چیست ،جنبه بیرونی آن یعنی همان اجرای عدالت در نفقه و قسم و حقوق واجبه است یا تساوی در تمایل قلبی ومحبت باطنی ؟ در واقع می بایست نخست پرسید که هدف از ازدواج چیست که خداوند برای تعدد همسران یک مرد شرط عدالت را بیان می دارد؟ و من ایة ان خلقلکم من انفسکم ازواجاَ لتسکنوا الیها وجعلبیتکم مودةورحمة

یکی از نشانه او این است که از خود شما برای شما همسر آفرید تا با او آرام گیرید و میان شما مهر و محبت قرار داد (روم آیه 21)

خداوند در آیه دیگری در همین سوره (129) می فرماید "شما قادر نیستید بین زنها به عدالت رفتار کنید" در واقع خداوند در آیه 128 سوره نساء در خطاب به زنان می فرماید "اگر زن ها می ترسند که همسرانشان به آنها توجه نداشته و یا با آنان رفتار عاطفی ندارند می توانند گذشت کرده و آشتی کنند به طوری که با اختلاف زندگی نکنند بلکه تقوا پیشه کرده و نیکی کنند که این امر برای اصلاح زندگی شان بهتر است. درست در آیه بعد خداوند مردان را مورد خطاب قرار می دهد "ولن تستطیعوا ان تعدلوا بین النساء ولو حرصتم فلاتمیلو کل المیل فتذروها کالملقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله کان غفوراَ رحیماَ: شما هرگز نتوانید میان زنان به عدالت رفتار کنید هر چند راغب و حریص (به عدل و راستی )باشید ، پس به تمام میل خود یکی را بهرمند وآن دیگری را محروم نکنید تا او معلق و بلاتکلیف گذارید و اگر سازش کنید ،پرهیزگار باشید(تتقوا ) ، همانا خدا بخشنده و مهربان است .این طور به نظر می رسد که علت ناراحتی زنان در آیه 128 این است نگاه مرد به سمت دیگری جلب شده است که خداوند به مردان خطاب میکند شما نمی توانید عدالت را اجرا کنید هر چند خود راغب باشید و آنان را به تقوا دعوت می کند . این آیه نشان از یک جامعه دینی است که برای حفظ کیان خانواده در آن افراد به تقوا و پرهیزگاری دعوت می شوند و اینطور به نظر می رسد که تعدد زوجات با تقوا و خودسازی انسان و تسلط او بر نفس رابطه تنگاتنگی دارد .

ادامه دارد......

من دوست ندارم قضیه جنسیتی بشه
من منظورم اینه که متاسفانه اقایان چون بیشتر امور کاوش در دین رو به عهده داشتن ،همیشه در طول تاریخ به نفع خود ازاین قضیه بهره بردن ،هرچی که مربوط به منافع اقایون بود رو تو این مدت برجسته کردن و هر چی منافع خانما بوده رو کم رنگ

یعنی از دین به عنوان سلاحی برای سلطه بر خانما استفاده کردن ، واین باعث میشه چهره اسلام هم خراب میشه

در مورد اینکه اقایون به نفعشونه یه خانم داشته باشن یا چند تا ،کسی اونا رو به چند همسری مجبورشون نکرده

سلام

گفتار نیک عزیز :

من با هیچیک از گفته های شما دوستان عزیز کاری ندارم البنه من هم کاملا" موافقم با اینکه هیچ کس نه زن و نه مرد حق سوء استفاده از احکام دین و شرع رو نداره ... فقط چند نکته :

[b]
1-اینگونه موارد فقط در ایران نیست بلکه کلا" در جوامع اسلامی وجود داره

2-اتفاقا" زن ایرانی از جایگاه بهتری نسبت به زنان مثلا" غربی وجود داره

3-ایران یعنی یک ملت و ملت یعنی من ، تو ، او ، ما و همه .......دوست عزیز چرا ما خودمون رو عقب مونده بنامیم .البته پیشرفت علمی و صنعتی غرب نسبت به ایران قابل انکار نیست که اون رو هم نباید فراموش کرد که ایران یک کشور در حال توسعه ست که الحمدالله به سرعت داره به سمت پیشرفته شدن حرکت میکنه و انشاء الله موفق هم میشه چون جوانان زحمت کش و موفقی داره که به سرعت و با کمترین امکانات دارن قله های پیشرفت رو طی می کنن.............اما نباید پیشرفت در یک زمینه رو تعمیم داد به کل رمینه ها .هر کسی در زمینه ای تخصص داره و در بقیه زمینه ها نیازمند یادگیریه و در نهایت پیشرفت علمی به تنهایی نشانه تمدن نیست بلکه تمدن حاصل پیشرفت در زمینه علمی و صنعتی و فرهنگی و کسب فضائل انسانیه د رکنار هم که با مطالعه تاریخ مشخص میشه که تمدت اسلامی پایه گذار تمدن بوده و پایه گذارش حضرت رسول اکرم (ص) بوده اگر غیر از این بود جامعه عرب در حد همون جاهلیت و جمود و ثبات مونده بود در حالیکه تمدن اسلامی به سرعت جوامع اطرافش رو جذب کرد و به یک تمدن عظیم تبدیل شد.......

4- البته زن غربی خیلی از زن ایرانی بخشنده تر و دلسوز تره از این لحاظ که همه رو از خوان پرنعمت خودش بهرمند میکنه اما خودش همیشه تشنه ست در حالیکه نجابت و حتی به گفته خود غربیها زیبایی زن ایرانی در جهان مثال زدنی و نمونه ست .............و این برای زن ایرانی یعنی افتخار و سربلندی

5- امروزه کشورهای به اصطلاح پیشرفته از همین اندازه پیشرفت ایران در هراسند و دسن ه هر کاری میزنن که ملت ایران جلوتر از این نره ...........این یعنی افتخار برای زن و مرد ایرانی


پس ما عقب مانده نیستیم...................[/b]

از توضیح شما سپاسگزارم .
من مقایسه به مثل نکردم و اصلا در ذهن من مقایسه با زنان کشورهای غربی و اسلامی دیگر کاری نبود .


من به جایگاه زن ایرانی همان گونه که باید نگاه می کنم . نه بیشتر و نه کمتر . اهل مقایسه هم نیستم .

این توضیحات شما مرا خوشحال نمی کند چرا که واقعیت درون جامعه را خیلی خوب می بینم و درک می کنم و باور دارم حلوا حلوا دهان شیرین نمی شود . هر چند که باور دارم زن ایرانی بسیار تلاش گر است و پویا اما جایگاهی که باید در نظام قانونی کشور داشته باشد را ندارد .

گفتار نیک و موعود عزیز خواهش می کنم موضوع را به حاشیه نبرید و بحث ها در راستای مقاله باشد.

بحث ما در مورد چند همسری یا خیانت در مردان است.

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط گل مریم

من دوست ندارم قضیه جنسیتی بشه
من منظورم اینه که متاسفانه اقایان چون بیشتر امور کاوش در دین رو به عهده داشتن ،همیشه در طول تاریخ به نفع خود ازاین قضیه بهره بردن ،هرچی که مربوط به منافع اقایون بود رو تو این مدت برجسته کردن و هر چی منافع خانما بوده رو کم رنگ

یعنی از دین به عنوان سلاحی برای سلطه بر خانما استفاده کردن ، واین باعث میشه چهره اسلام هم خراب میشه

در مورد اینکه اقایون به نفعشونه یه خانم داشته باشن یا چند تا ،کسی اونا رو به چند همسری مجبورشون نکرده

---

گل مریم عزیز آنچه در این مقاله آمده و در ادامه آن خواهد آمد بیانگر این است که اسلام شرایط سختی برای تعدد زوجات دارد ، که در خود قران آمده که نمی توانید این شرایط را رعایت کنید و تاکید بر تک همسری دارد .

اتفاقا دانشمندانی که در امور دین کاوش دارند اثبات کردند که اسلام بر تک همسری تاکید دارد و رویکرد اغلب مردان به چند همسری را ناشی از دلایل باطل می دانند .

آنهایی که از اصل تعدد زوجات در اسلام سوء استفاده می کنند و به نفع خود برداشت می کنند ، عامه مردان است نه مردان کاوشگر و عالم در دین اسلام .

در ادامه مقاله خواهید دید که نظر تعدادی از دانشمندان اسلامی را خواهید دید که به نفع مردانی که در پی زنان دیگر هستند چه در جهت تعدد زوجات چه معشوقه گرایی نیست.

http://www.hamdardi.net/images/www.h....com_2.net.jpg

و اما دیدگاه بزرگان اسلام شناس در رابطه با چند همسری

http://www.hamdardi.net/imgup/18460/...629d92982a.gif

http://www.hamdardi.net/imgup/18460/...0764b9e73d.gif دیدگاه مطهری نسبت به عدالت و اجازه همسر نخست

مطهری در بحث چند همسری با تکیه بر آیات قرآن کریم به طور جدی عدالت را مورد توجه قرار داده و می گوید "مهمترین اصلاحی که اسلام در این موضوع رسم کرد ،الزامی کردن شرط عدالت بود ، اسلام اجازه نداد به هیچ وجه تبعیضی میان زنان و فرزندان آنها صورت گیرد"فان خفتم الا تعدلوا فواحدة " اگر بیم دارید که عدالت نکنید (یعنی اگر اطمینان ندارید که به عدالت رفتار کنید ) پس به یک زن اکتفا کنید .قران شرط ازدواج مجدد را رعایت حقوق مادی و معنوی همسر نخست و نفی بی عدالتی قرار داد." پیامبر اکرم می فرماید " هرکس دو زن داشته و در میان آنها به عدالت رفتار نکند (مثلا به یکی از آنها بیشتر از دیگری اظهار تمایل کند ) در روز قیامت در حالی محشور خواهد شد که یکطرف از بدن خود را به زمین می کشد تا سرانجام داخل آتش شود " مطهری توضیح میدهد که "با توجه به اهمیتی که اسلام برای این شرط قائل است و این که معمولاَ احساسات مرد نسبت به همه زن ها یکسان و یک درجه نمی باشد رعایت عدالت کار بسیار دشواری است و از مشکل ترین وظایف به شمار می رود . وی معتقد است اسلام به قدری به حقوق زن و رعایت عدالت توجه داشته که اگر مرد و زن در حین عقد با هم توافق کنند که زن از برخی حقوق خود دست بکشد و با زن اول در شرایط مساوی نداشته باشد چنین شرط هم صحیح نمی باشد .

استاد مطهری اجازه همسر نخست را در چند همسری لازم می داند و معتقد است " به موجب عقد ازدواج ،هریک از زوجین به دیگری تعلق می گیرد و از آن او می شود حق استماعی که هرکدام نسبت به دیگری پیدا می کند از آن جهت است که منافع زناشوئی طرف را به موجب عقد ازدواج مالک شده است و از این رو در تعدد زوجات آنکه ذی حق شماره اول است زن سابق است ،معامله ای که میان مرد و زن دیگری صورت می گیرد در حقیقت معامله" فضولی" است زیرا کالا مورد معامله ،یعنی منافع زناشوئی مرد قبلا به زن اول فروخته شده و جز مایملک او محسوب می شود . وی نتیجه می گیرد "پس آن کس که در درجه اول باید نظرش رعایت شود و اجازه او تحصیل گردد زن اول است که حق دارد درباره شوهر خود تصمیم بگیرد که زن دیگر اختیار کند یا نکند " مطهری این قاعده را هم چون فروختن مال به فرد دیگر می داند اگر چه وی در سطر های پایین تر توضیح می دهد که این نظر مبنی بر این است که طبیعت حقوقی ازدواج را مبادله منافع بدانیم و این نظر خالی از اشکال نیست .



http://www.hamdardi.net/imgup/18460/...0764b9e73d.gif نظر علامه طبا طبائی

مرحوم علامه طبا طبائی در خصوص چند همسری و نقش و تکلیف حکومت اسلامی معتقد است "اگر حکومت اسلامی وجود داشته باشد ، می تواند مردم را از این ستم هائی که به اسم تعدد زوجات روا می دارند منع کند بدون اینکه حکم الهی مبنی بر مباح بودن تعددزوجات را تغییر دهد در واقع تصمیم حکومت یک تصمیم اجرای عمومی است که برای مصلحت مردم اتخاذ می شود ،مثل موردی که کسی شخصاَ تصمیم به ترک تعدد زوجات می گیرد و این تصمیم به منظور تغییر حکم الهی و مخالفت با آن نیست ، بلکه به خاطر مصلحت شخصی است که برای خود تشخیص می دهد و تصمیم می گیرد این عمل که برای او مباح است را ترک کند

باران عزیز عذرخواهی میکنم از اینکه :72:.... احساس کردم لازم بود

بررسی قانون نویسی چند همسری در ایران

http://www.hamdardi.net/imgup/18460/...4ed94434f2.jpg

قانونگذار ایران از همان ابتدا در خصوص چند همسری و تعداد زنانی که یک مرد می توانست داشته باشد سکوت اختیار کرده است اگر چه این کار به دلیل مخالفت با این امر نبوده بلکه به علت اقتباس از فقه امامیه این امر را مباح می دانسته است وموادی در قانون مدنی وجود دارد که به اجمال می رساند که مرد می تواند زنان متعدد بگیرد (مواد 900،901،٩42 ) و تنها در دو ماده 1048و 1049 قانون مدنی برای آن ایجاد محدودیت کرده است (جمع بین دو خواهر ممنوع است اگرچه به عقد منقطع باشد )(هیچ کس نمی تواند دختر برادر زن و یا دختر خواهر زن خود را بگیرد ، مگر به اجازه همسر خود)

در حقوق ایران قبل از قانون حمایت از خانواده مصوب 1346 چند همسری در صورتی که از حد مقرر تجاوز نمی کرد مجاز بود اما قانونگذار در سال 46 با وضع قانون حمایت از خانواده در ماده14 تحقق این امر مشروط کرد به تحقیق درباره امکان اجرای عدالت و توانائی مالی از سوی داد گاه و با این کار برای این امر ایجاد محدودیت کرد و ضمانت اجرای آن را ماده 5 قانون ازدواج مصوب 1310-1316 - 6 ماه تا 2 سال حبس تادیبی قرار داد . این قانون در سال 1353 مورد بازنگری و اصلاح قرار گرفت و ماده 14 تغییر کرد و دو ماده 16 و 17 در خصوص شرایط تعدد زوجات به تصویب رسید که در ان تنها احراز توانایی مالی مرد و اجرای عدالت را برای مباح ساختن چند همسری کافی ندانست و به موجب آن مرد تنها در شرایط خاص و با اجازه همسر نخست بود که می توانست زن دیگری اختیارکند( مانند ابتلا زن به امراض صعب اعلاج، عدم تمکین زن ، عقیم بودن زن و ...) وضمانت اجرای این قانون را قسمت دوم ماده 17 قرار داد که"هرگاه مردی با داشتن همسر بدون تحصیل اجازه از دادگاه مبادرت به ازدواج نماید به حبس جنحه ای از شش ما تا یک سال محکوم می گشت" . همین مجازات مقرر بود برای عاقد یا سردفتر در صورت تخلف از این قانون . اگر چه شورای نگهبان قانون اساسی به استناد اصل 4 قانون اساسی مجازات مندرج در این قانون را خلاف شرع اعلام کرد (نظریه ش 21056 -3/6/63) و درپی آن محاکم با نوعی سردرگمی با این قانون روبرو شدند به طوری که این قانون عملا منسوخ شد . شورای عالی قضائی در سال 1361 به موجب مصوبه ای که عمدتاَاز ماده 8 قانون حمایت از خانواده مصوب سال 53 اقتباس شده بود در قباله های ازدواج شرطی مشابه ماده 1119قانونی مدنی درج کرد که به موجب آن در بند 12 قسمت ب هرگاه مردهمسر دیگری بدون رضایت زن نخست اختیار کند یا به تشخیص دادگاه نسبت به همسر خود اجرای عدالت نکند زن وکالت بلا عزل یا حق توکیل به غیر دارد تا با مراجعه به دادگاه پس از انتخاب نوع طلاق خود را مطلقه نماید . در حال حاضر ازدواج مجدد مرد بدون اجازه از دادگاه فاقد ضمانت اجرای کیفری است و به لحاظ قانونی ازدواج دوم معتبر و نافذ محسوب می گردد و تنها در صورت عدم ثبت ازدواج بعدی طبق ماده 645قانون مجازات اسلامی به حبس تعزیری تا یک سال محکوم خواهد شد و زن نخست براساس ماده 1119 قانون مدنی می تواند در خواست طلاق بدهد و این تنها حقی است که قانون گذار در طول قانون نویسی خود برای زن قائل شده است " اگرچه برخی از فقهای اعظام از جمله فاضل لنکرانی ، میرزا جواد تبریزی ، صافی گلپایگانی ،مکارم شیرازی و مقا معظم رهبری مطابق قول به انصراف فتوا داده و وکالت را شامل حال نشوز زن نمی دانند و طلاق را در این حالت باطل می دانند . اما امام خمینی (ره) وکالت در طلاق توسط زن در صورت اختیار همسر دیگر را مجوز طلاق برای زن می داندهر چند زن تمکین نکند(8) .آخرین اقدام قانون نویسان ایران در خصوص چند همسری ماده 23 لایحه حمایت از خانواده است که در آن " اختیار همسر دائم بعدی منوط به اجازه دادگاه پس از احراز توانایی مالی و تعهد اجرا عدالت بین همسران است ) که در واقع حذف کسب اجازه از همسر نخست و احراز توانایی مالی مرد توسط دادگاه بازگشتی است به قانون حمایت از خانواده سال46 چیزی عقب تر از قانون سال53 .در این لایحه یک حق برای زن نخست ویک ضمانت اجرا برای ماده 23در نظر گرفته شده است. به موجب تبصره ماده 23" در صورت تعدد ازدواج چنانچه مهریه حال باشد و همسر نخست آن را مطالبه نماید اجازه ثبت ازدواج مجدد منوط به پرداخت مهریه زن اول است "بدون آنکه به صحت و درستی عقد دوم خللی وارد شود وبراساس ماده 47 هر سر دفتری که اقدام به ثیت ازدواج مجدد بدون اجازه از دادگاه نماید سر دفتر به انفصال دائم از اشتغال به سردفتری محکوم می شود بدون آنکه چیزی متوجه مرد باشد . و این در حالی است که با تصویب این لایحه طبق ماده 53 همین لایحه کلیه قوانین سابق در خصوص رسیدگی به دعوای خانوادگی منسوخ خواهد گشت . اما اعضاء کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس در پی اعتراضات صورت گرفته اقدام به حذف ماده 23 این لایحه و تصویب کلیات آن کردندو برای رفع خلاء نبود قانون چند همسری به موازات بند 4 ماده 53 که در صورت تصویب این لایحه قانون حمایت از خانواده سال 53 منسوخ می‌ شد نیز حذف گردید تا هر جایی از قانون حمایت از خانواده سال 53 با این لایحه مغایرت داشته خود به خود لغو ولی در مواردی که قانون سال 53با قانون فعلی مغایرت نداشته به قوت خود باقی بماند از جمله ماده 16 قانون حمایت از خانواده سال 53 که به نظر اکثریت مغایرتی با این لایحه نداشت اما این اقدام نیز در حالی صورت گرفت که لایحه تا سیر نهایی و تصویب در مجلس و تایید آن در شورای نگهبان قابلیت اجرا نداشته و قوانین سابق کما فی سابق لازم‌الا‌جراست بنابراین در حال حاضر مقررات مندرج در ماده 16 پا برجاست اما این اقدام کمیسیون حقوقی و قضایی مجلس با این پرسش روبرو است که آیا ماده 16 جایگزین ماده 23 این لایحه شده است و تصمیم کمیسیون در رابطه با ازدواج مجددهمان تصمیم قانون گذار در سال 53 است.

نویسنده : سمیرا وکیلی
منبع