+کالبد شکافی یک درد

(((تمام انچه که می خواهم بگویم فقط و فقط اجازه داریم از منظر و زاویه مباحث جامعه شناسی درباره آن به بحث و گفتگو بپردازیم چرا که در زمینه و زوایای دیگر حقیر کارشناس نیست و ممکن است حق مطلب ادا نشود.ضمنا باید بگویم :تمامی مطالب زیر فقط طرح نظرات شخصی این حقیر است برای اطلاع از نظر شما عزیزان مبنی بر درستی یا نادرستی آن به هیچوجه راهکارهایی برای عمل و انجام آن نباید محسوب گردد بسیار کارشناسان هستند که با استنادات بهتر از جمله شرعیات ودینمان اسلام به عنوان یک دین مترقی می توانن راهکارهای بهتری ارائه دهند دوباره می گویم این فقط یک مشورت و نظر سنجی از شما عزیزان است درباره آنچه که می اندیشم .آیا صحیح می پندارم؟)))
به نام خدا و به یاد او
خیلی سعی کردم که ننویسم و موضوع جدیدی برای بحث پیش نکشم فقط گذرا با ارسال چند پاسخ سریع از حضور دوستان در این مجموعه لذت ببرم اما نشد ؛ خیلی خودم را گرفتم که نکنم و نگویم و کمتر برای خود منتقد و مخالف و دشمن بسازم ولی نمی دانم چرا نمی شه ؟
فکر می کنم عمده دلیل اصلی آن همین مطالبیست که دوستان به عنوان مشکل مطرح می کنند وقتی مطالب انها رامی خوانم به جرات می توانم بگویم بیش از 70% از مشکلاتشان ناشی از اندیشه نا صحیح پدر و مادرهایشان ((نسل گذشته)) و اجتماع و جامعه ایران است همین باعث گردید که دل را به دریا بزنم و فارغ از اینکه ایجا یک سایت تخصصی است یا خیر بنویسم و به شما دوستان عزیز بگویم:
سلولهای اجتماعی این جامعه سرطانی شده و جامعه را با سرعت باور نکردنی به سوی قهقرا می کشاند اساس و ساختار هر جامعه ای نظام خانواده می باشد که از آن به عنوان سلولهای اجتماعی یک جامعه یاد می شود.
دوست متخصصی در یک تقسیم بندی کلی و اجمالی از جامعه ایران اینگونه می گفت :
جامعه ایران امروز به سه دسته تقسیم شده :
1- قشر مرفه
2- قشر متوسط
3- قشر ضعیف(فقیر)
نظام خانواده در این دو قشر بالا یعنی قشر ضعیف و قشر مرفه کاملا از بین رفته و بی معنا شده و فقط قشر متوسط جامعه ایران در نبردی جانکاه با محیط اطراف خود تا به حال نظام خانواده به معنای واقعی خودش را حفظ نموده .
از زبان بسیاری ها می شنویم که مفاهیمی چون عشق فداکاری و .... دیگر تبدیل به اسکلتهای پوچ ادبی شده است که فقط در قصه ها می توان آن را یافت.
روابط اجتماعی سلامت روانی خود را از دست داده اند و به تبع آن هزاران مشکل دیگر که خود می دانید.
ما که روزی آوازه حماسه های عاشقانمان به آن سوی مرزها می رفت !
چه شد؟ که به اینجا رسید؟ چه کردیم ما کجا اشتباه کردیم ؟
در برابر این سوالات بارها شنیده ایم از زبان مردم عامیانه که می گویند :
زمانه بدی شده !آدم ها بد شده اند!
چه می شود که آدمها بد می شنوند و زمانه خراب؟
((کمی تخصصی))
اجتماع در هر دوره ای دارای محصولات فکری متناسب با مقتضیات دوره و زمان خود می باشدو به تناسب این افکار دارای قوانین نا نوشته (هنجارهای اجتماعی)
با تغییر مقتضیات زمان وتحولات فکری و اجتماعی با جهش های فکری لایه های روشنفکری اجتماع و نهایتا با تغییر و تحول باورهای اجتماعی عامه مردم مواجه می گردد و هنجارهای اجتماعی جدیدی بر اساس این باورهای اجتماعی تازه شکل گرفته وضع می شود.
و جامعه در طول این مدت با پذیرش و آماده شدن بسترهای مناسب این هنجارهای اجتماعی که معمولا بدون کشمکش های اجتماعی هم نمی باشد وارد مرحله جدیدی می گردد .
تحولات اجتماعی و تغییرات فکری جوامع بسیار تحت تاثیر عوامل فکری و اجتماعی جهان می باشد ما هم از این قاعده مشتثنی نیستیم چند وقتیست که جامعه ما هم کلاسیسیزم و سنت گرایی را پشت سر گذاشته و در حوزه ظواهر و سطوح وارد مدرنیسم گردیده اما درد آنجاست که این تغییرات فقط در سطح و ظواهر و خواسته ها صورت گرفته ((مدرن گردیده )) ولی افکار هنوز کلاسیک و سنتی می باشد مخصوصا برای ما نسل جوان.
هنوز با یکسری باورهای ذهنی سنتی و غلط سعی به ارائه رفتارهای مدرن می کنیم و از خواسته های دنیا و انسانهای مدرنیته دم می زنیم همین است که همه چیزمان همه مفاهیم و پدیده های اجتماعی ما در هم قاطی شده و رنگ باخته اند .
نسل گذشته با باورهای ذهنی کلاسیک و سنتی ایران
نسل جوان با ظاهری مدرن و اندیشه ای سنتی و عقب افتاده
((حرف های خودمانی))
آری دوستان در کمال احترام برای این نسل گذشته باید بگویم که متاسفانه ما ایرانیان دارای نسل گذشته دانا و آگاه در زمینه جامعه و جامعه شناسی نیستیم بسیاری از مشکلات و گرفتاریهای امروز این جامعه نتیجه نگرش و افکار و عملکرد آنها می باشد.
زجرو درد امروز دختران ایران حاصل نگرش و عملکرد ما پسران ایران است ,ماهایی که در دامان نسل گذشته رشد یافته ایم و با افکار و عقاید آنها در مباحث اجتماعی اسکلتهای باورهای ذهنی خود را ساخته ایم و با قرار گرفتن در جامعه مدرن زده سعی در برآوردن خواسته های مدرن زده خود می باشیم.
بیایید با هم نگاهی اجمالی و بی پرده به سیر رشد پسرو دختر در جامعه ایرانی داشته باشیم بدون نگاهی آکادمیک فقط نگاهی کلی و عامیانه:
دختر و پسر جامعه ایران از بدو فهمیدن به دلیل عدم ارتباط صحیح اجتماعی از دوران طفولیت نسبت به یکدیگر نگرشی مبهم نادرست و در عین حال دور از دسترس پیدا می کنند .
با رشد و تکامل در خانواده و ساخت و شکل گیری پایه های فکری و اسکلتهای ذهنیشان در دامان پدر و مادر به باورهای ذهنی خود که متاثر از افکار نسل گذشته است دست می یابند .
بلوغ را پشت سر می گذارند احساسات و غرایز در هم آمیخته می شوند و دوران جوانی را در کشمکشهای درونی خواستن ها و سرکوب شدن غرایز در عدم شناخت نسبت به جنس مخالف و در پیچ و تاب های باورهای ذهنی غلطشان ((ازقبیل : تعصب – پاکی به معنای عدم داشتن ارتباط با جنس مخالف- بکارت –مردسالاری – یادگرفتن عدم احترام و ورود به حریم و دایره شخصی شریک زندگی علل خصوص همسر به نام و به حکم دوست داشتن و صاحب آن بودن- احترام نگذاشتن به حقوقی که قبل از مادر بودن همسر بودن و خواهر بودن آنان به عنوان یک انسان دارند.
چراکه هر انسانی دارای یک دایره شخصی است که خصوصی ترین مقولات زندگی وی مانند حضور و نقشش در محیط اطرافش و .... در این محدوده تعریف می شود وظیفه هر انسان اعم از همسر فرزند برادر می باشد رعایت و احترام گذاشتن به حریم و حدود آن ))و با ورود به جامعه و با مواجهه شدن با
*هنجارهای اجتماعی نادرست حاکم بر فضای جامعه با غرایز سرکوب شده خود مواجه می شوند که در نهایت یا سر به عصیان می گذارد یا به بروز رفتارهای اجتماعی نا به هنجار (جرم وجنایت ) منجر می شود .
اما مهمتر اتفاقیست که معمولا رخ می دهد و امروز هم دامنگیر ما شده است :
سواستفاده و به ملعبه گرفتن مفاهيم عميق زندگي مانند عشق و....در جهت رسيدن به مقاصد و نيازهاي غريزي و رفع عطشهاي روحي و جنسي .
كه بزرگترين پيامد آن همين كمرنگ شدن عشق به معناي واقعي آن .همين گم كردن اين مفاهيم در وجودمان.
مسموم شدن فضا و اتمسفر دوست داشتن و رابطه با جنس مخالف است كه نهايتا كارزاري چون مسلخ
امروز را براي ما پديد مي آورد
اما دوستان تا كي ؟تا كي اينگونه ساكت و بي سايه بميريم ؟ تا كي پايبند اسكلتهاي پوچ قراردادي چون تعصب ؟ مفهوم متعصب بودن حماقتي است بزرگ كه ما پسران ايراني بر بار ناداني خويش مي كشيم.
همين نگرشها همين عقايد غلط به مفهوم عشق لطمه زدند اما درد به همين جا ختم نمي شود فقط مهم
تغيير هنجارهاي اجتمايي نيست بلكه از آن مهمتر بوجود آمدن بسترهاي پذيرش ومقبول افتادن اين هنجارهاي اجتماعي است .
در صورتي من به عنوان يك ايراني در جهت تغيير واصلاح اين موارد گام برداشته ام كه پس از انديشيدن
به اين موارد و اثبات صحت آن ،اين انديشه ها را در تك تك جزييات رفتاري ودر روابطم اعمال نمايم
در برخورد با نسل گذشته و احتمالا انگها و برچسب هايشان مقاومت كنيم و طاقت خود را افزايش
دهيم
اينگونه عملكردها مي باشد كه شرايط و بستر پذيرش آن اصلاحات و تغيرات را بوجود مي آورد
((طرح چند سوال))
دوستان من سوالي دارم:
آيا مي شود در دادگاه در جهت محكوميت يك بزهكار اين مطلب را گفت :
اگر گرسنه بودي دزدي نميكردي بدنبال كار مناسبي ميرفتي و بعد از كسب درآمد غذا تهيه مي كردي ؟
آيا اين سوال به لحاظ انسان شناسي و مباحث تخصصي درست است؟
مطمنن نه،انسان گرسنه قبل از آنكه بتواند درست بيانديشد بايد نياز و گرسنگي اش برطرف گردد
بايد غرايز او پاسخ داده شود اين حق اوليه بشر است ،غريزه جنسي هم از اين قاعده مستثني نمي باشد
همانطور كه بي بندو باري جامعه را به نابودي مي كشاند عدم پاسخ گويي وسركوب كردن اين غرايز شرايطي صد چندان بدتر براي جامعه پديد مي آورد
اين مقوله مي طلبد كه راه روش معتدلي را جامعه در سايه شرعيات و مذهب در پيش بگيرد تا بتواند سير به سمت كمال را طي كند.
اساساء سكس چيست؟كالبد شكافي اين مقوله را چقدر ميدانيم ؟نگاهمان به اين مقوله در جامعه بايد چگونه باشد؟
آيا تجربه اين موضوع براي من به عنوان يك پسر خيلي مهم نيست ولي براي يك دختردر جامعه ايران
ممكن است به نابودي و تباهي آينده اش منجر شود ؟چرا؟
مگر يك دختر ايراني انسان نيست ؟مگر نياز و غريزه ندارد؟
به عنوان يك محقق به نظر من(( اصلاء نمي خواهم بحث تخصصي و آكادميك كنم سعي دارم خيلي ساده و عاميانه بگويم))
سكس را مي توانيم به جز موارد و تعاريف علميش ،،ما به ازاي بيروني ، تجسم بیروني، مفهوم كاملاء
دروني عشق دانست،شايد بتوان گفت لمس عشق است .
يكي از قشنگترين صحبتهاي كه درباره سكس و تشريح آن ديدم و شنيدم مضمون و حرف فيلم
چشمان باز كاملاء بسته استنلي كوبريك است ((پيشنهاد مي كنم دوستان شما هم ببينيد)) او در اين فيلم مي گويد :
‌سكس براي شعله ور شدن گرماي عشق است براي كمك به استحكام نظام خانواده از طريق تقويت بنيان عشق فارغ از هر چارچوب جوامع مختلف، پس بشريت آن را به فساد و كثا فت نكشيد. ‍
پس خيلي سكس دو دلداده واقعي را نمي توانيم محكوم كنيم و انگ هرزگي و كثيف بودن به آن بزنيم
ما بايد اين اجازه را داشته باشيم كه از دريچه عشق به سكس بنگريم و آنرا حق طبيعي يك انسان عاشق
بدانيم
همانطور كه نبايد هر سكسي را با عشق توجيه كنيم بر هر سكسي هم نبا يد انگ كثيفي و هرزگي بزنيم
از طرفي ديگراين را هم بايد بدانيم كه قرار نيست خاتمه هر عشقي وصال باشد مي گويند اگر مفهوم
نرسيدن و نه در ادبيات نبود مفهوم عشق هيچگاه پديد نمي آمد
سوالي اينجا مطرح ميشود ؟
پس تكليف دلدادگاني كه در اين وادي به وصا ل نمي رسند چيست ؟در اين جامعه با اين نوع نگرش
آيا بايد طرد شوند و به گوشه ايي رانده شوندو ديگر لايق دوست داشتن نيستن زيرا روزي عشق خود را در آغوش كشيدن ؟؟
مگر به غير از اين است كه زندگي را بايد تجربه کرد و عشق هم بخشی و جزیی از همان زندگی است ؟
سوال دیگری دارم :
چرا نجابت یک دختر با بکارت وی ارتباط مستقیم داده می شود ؟
آیا تمام مفهوم بودن و حضور یک دختر ،تمام مفهوم بشریت یک دختر به عنوان یک انسان در زندگی
به پرده ایی نا چیز بستگی دارد؟
چرا من به عنوان پسر و جوان ایرانی ،در آغوش کشیدن عشقم را حق خود میدانم ولی دختری را
که باکره نباشد را پاک نمی شمارم ونمی توانم شریک زندگی مناسبی بپندارم؟
مگر به غیر از این است،دختری را که امروز به هر دلیلی نتوانستم در کنارش باشم و با آن هم قدم
و هم نفس شوم روزی به خاطر آن رابطه و واسطه عشق در آغوش گرفتم وحال امروز او هم در میان هزاران دختر دیگری قرار گرفته که بر آنان انگ سالم نبودن ودختر بد بودن می زنم؟
آیا واقعا او بد و ناپاک بوده؟اگر اینچنین بوده پس این همه عشق من چه بوده؟ آنکه هرزه است که
تکلیفش مشخص است در زمره اینان نیست؟؟
این همه پارادوکس!تضاد!و نقص در باورهای ذهنی امان از کجاست؟
قبل هم به آن اشاره کردم از هم تراز نبودن افکارمان با خواسته هایمان با رفتارهایمان.
از عدم وجود هنجارهای اجتمایی مناسب از عدم وجود بستر فکری مناسب برای پذیرش و مقبول افتادن این موارد در بین عامه مردم .
از له شدنمان بین لایه های کلاسیسزم و مدرنتیته!!
((حرفهای خودمانی))
دوستان ،راهکار برخی از این معضلات اجتمایی از قدرت و چنته ما خارج است نیاز به پیش کشیدن
بحث های دیگر از زوایای دیگر دارد مانند ارتباط داشتن دختر و پسر از دوران طفولیت ،به کشف یکدیگر پرداختن وبه نظر و نتیجه و عقیده وتعریف و نهایتا به شناخت شخصی رسیدن .
اینها مواردی است که بحثهای کلان در زمینه های دیگر را می طلبد که قرار نیست در این مقوله به آنان پرداخته شود .
روی سخن این مقاله با ان بخشی است که هر کدام از ما به عنوان یک غضو جامعه فارغ از جنسیتمان
می توانیم درباره اش بیاندیشیم واگر مطلوب واقع شد پیش گیریم .
اگر می خواهیم به آن نقطه مطلوب به ان سیر تکامل به سمت کمال دست پیدا کنیم
باید بیاندیشیم .خردمندانه باید اندیشید !((بهترین تعریفی که از منظورم از این جمله به شما می توانم
ارائه دهم ،تعریف کانت است :
خرد یعنی شهامت و دلیری در اندیشیدن .
ما باید دلیرانه بیاندیشم و تمام باورهای ذهنی اجتمایی و جامعه شناختی اشتباهی را که غلط بودنشان برایمان ا ثبات شده را دور بریزیم .
تا شاید نسلهای آینده زجر من و تو را نکشن .
در پایان متشکرم برای وقتی که گذاشتید ،زحمت کشیدید ممنون
((ودیگر انکه بسیار عزیز و محترم هستند دوستانی که مخالف و منتقد هستند با این نظرات من و علت وهدف مطرح کردن انها با شما دوستان عزیز استفاده از نظر شما در جهت برطرف کردن اشتباهاتم و تکمیل و اصلاح آنها می باشد . )) صدراُ
پاورقی:
*این هنجارهای اجتمایی ریشه در برخی از سنتهای غلط ایرانی دارد
لازم به ذکر است دین اسلام به عنوان یک دین مترقی در این باب
راهکارهای مناسبی ارائه داده اما باز به دلیل ریشه دواندن سنت های
غلط در اجتماع بستر مناسب برای پذیرش و استفاده از آنها بوجود نیامده..
صدرا

aghaye sadra 2bar khandam......nazarate khubi darid vali man dar takmile goftehaye shoma mikham begam...
man arzesh haye sonati ra be modern tarjih midam..chera?chon nejad va darune ariyai darim har che ghadr sai dar modern budan bokonim baz yek jayi band mishim agar az hame pol ha begzarim baz dar nahad khanevade gir mikonim ma in arzesh be khordemun rafte ehteram va jaygahe khanevade vali dar bishtar noghate iran ta hododi na kamel az bein rafte inja bachei harchand az khanevadash delgir bashe bish az faryad kari nemikone vali ye emricai hich eybi nemibine ke be 901 zang bezane va ya shayad pedaresh ya madaresh ro be zendan bendaze....in ha hashie hast va asle sohbat man ine ke dorost sonati bashim nasle ghable ma dar mavaredi osole sonati ro eshtebah ejra kardan agar ta 7 salegi migoftan ba pesare folani rahat bash boro o bia hala 9 salegi ya 12 salegi migan mahalesh nazar bad 16 salegi be khordet midan ke un ye didi behet dare bad 20 salegit miad khastegarit bad khanevadat migan na khosham nayumad babash ziyad harf mizane bad masalan dokhtar hamsaye mesle khodet vali un ba chandin nafar duste mire o miyad o kheili chiza ma inja beine sonati khodemun va sonati kenari gij mishim pas aslan bayad manie sonati ro dark konim........
man ba arzeshi ke be khanevade ghayelan vali migam har javuni dar in dore bayad donbale khodesh begarde dar un surate ke migim ayande momkene behtar az in bashe chon kamtar az har chiz har kas az khodesh razi mishe va lezat mibare pas nesfi az aramesh ro be dast avorde pas mitune niru khodesh ro dar jahaye dige bezare pas mogheyiat ha behtar mishe....
alan dokhtar ha khub budan ro dar in mibinan ke fargi beine una ba yek marde dar jame nabashe vali man kamelan mokhalefam ye dokhtar vaghti mire reshte mekanic mikhune na khod agah zane vojode khodesh ro gom mikone.....
man hich vaght mafhume eshg ro nafahmidam hata nesbat be khanevade vali ino migam ke sex be nazaram moghadase ye dokhtar salha in vojode khodesh ro az darun parvaresh mide tu gooshesh khunde mishe nejabat khunde mishe zan khunde mishe madar baad ba ye nafar ino taghsim mikone be nazaram kheili ba arzeshe......

bebakshid nemitunam farsi benevisam felan mano bebakhshid ta dorostesh konam

سلام
به نظر من تحلیلتون از این مشکل کامله ولی راه حل این نیست که مثل جوامع غیر اسلامی روابط از ابتدا ازاد باشه تا دخترو پسر نسبت به هم شناخت پیدا کنن. بلکه باید دنبال یه راهکار مناسب باشیم. راهی که خیلی وقته به ذهن من رسیده و جدیدا از بعضی افراد دیگه هم میشنوم اینه که باید خونواده ها از ابتدا به فکر باشن و با خونواده هایی که از نظر فکری فرهنگی واجتماعی همخونی دارند رفت و امدشون رو گسترش بدن و به شکل هدفمند تفریحات مسافرت ها و برخورد هاشونو به این سمت ببرن که اولا بچه ها توی این محیط با هم اشنا بشن خصوصیات همو یاد بگیرن و در میون همین خونواده ها جوونا با شخصیت هم و رفتارهای هم اشنا میشن و هم در اینده میتونن انتخاب کنن.
اینجوری هم روی روابط نظارت هست هم همه شناخته شدن و انتخاب برا بچه ها راحت تره.
یکی دیگه اینکه ایا واقعا دو نفر که ازدواج میکنن باید مستقل زندگی کنن؟ مگه خیلی از جوونا برای ادامه تحصیلات دور از خونواده هاشون نیستن و مخارجشون توسط اونا پرداخت نمیشه؟ پس چه اشکالی داره این دختر و پسر تنها بعد از یه عقد مختسر توی دوران دانشجویی و تا وقتی که بتونن روی پای خودشون واستن با هم باشن تا از استرس های روانی جامعه تا حدودی دور باشن؟
و اینکه من با نظر شما درمورد روابط قبل از ازدواج موافقم. همون جور که پسرا ممکنه با یه انتخاب اشتباه وارد یه رابطه غلط بشن وبعد از مدتی این رابطه رو تموم کنن ممکنه دختر خانومها هم ممکنه این اشتباهو مرتکب بشن. و هیچ تفاوتی برای قضاوت بین این دو وجود نداره.

aghaye pooarot nazare avale shoma khube vali man tuye hamin mogheyiat budam va baad az ye seni pedar budan in ejaze ro be shoma nemide ke ravabet be hamun shekl edame peyda kone un ham ye pedare iranie ba aghayed khodesh....va baad az ye modati ehsas mikoni baradarete va aslan nemitunni baraye ye omr zendegi rush hesab koni

درسته این احتمال هم هست که دو نفر همدیگه رو خواهرو برادر بدونن.
در مورد پدر هم من نوشتم که اگه خود اونها با این هدف و با این تفکر که بچشون در اینده باید بالاخره یک نفرو انتخاب کنه و بهتره که روی این ادم شناخت کافی باشه این روابطو ایجاد کنن فکر نمی کنم مشکلی پیش بیاد.
البته این فقط یه نظره و میتونه خیلی پخته تر و کامل تربشه.

واقعا مگر در بین جوانان ما چند درصد وجود دارند که بتونند تقوای لازم رو دربرابر برخی نیازهاشون داشته باشند؟(این یک واقعیته)
خیلی از ما،اشخاصی رو میشناسیم که به خاطر نیازهای روحی و جنسی از هدف ها و ارزش ها به کلی دور شدند!و اصلا راه برخورد با این نیاز هاشونو یاد نگرفته بودند!

این کاملا درسته که بهترین راه، که میدونم شدنی هم هست فکر کردن و قدم برداشتن در راه رشد معنوی و ارزش هاست ولی واقعا چقدر به بچه هامون این راه رو نشون دادیم که حالا ازشون انتظار داشته باشیم که خودداری کنند؟

پست 4 آقای pooarot جالب و به جا بود

سلام
فکر برقراری ارتباط چند خانواده از دوران کودکی بچه ها برای انتخاب همسر در دوران جوانی در نگاه اول به نظر خوب میاد. اما اگه یه کم به عقب برگردیم( زمانی که دختر از سنین کودکی برای یکی از پسرای فامیل اصطلاحا" نشون میشد)میبینیم جامعه ما قبلا" این تجربه رو داشته تنها کاری که این ایده میکنه اینه که شاید انتخاب های بیشتری رو بده که البته من فکر میکنم خیلی کربردی نباشه؛چون آدم ها همیشه در پی کشف ناشناخته ها هستن دختر یا پسری که در اجتماع فرضی ما بزرگ شده اصلا" بعید نیست که به دنبال غریضه کشف نا شناخته ها هیچ کدووم از انتخاب های پدر و مادرش رو نپسنده و بخواد از محیط دیگه ای همسرش رو انتخاب کنه.و ما دوباره به خونه اولمون برمیگردیم (وجود مشکل)

سلام
مسلماً فرقی بین دختر و پسر در این روابط نیست.اما یه چیزی رو میخوام در رابطه با سنتهامون بگم.سنتهای ما مال زمانیه که دختر 14 سالگی و پسر حدود16 سالگی ازدواج میکرد.اما الان این سن به بین 23-30 رسیده.من معتقدم میشه فشار عدم ارضای جنسی رو با معنویات از بین برد مطمئنم میشه اما همه نمیتونن.این یه حقیقته.من میگم باید سن ازدواج رو با راهکارهایی مثل خوابگاههای متأهلین برای دانشجوها و ...ویا حتی با تغییر تعریف از زندگی مشترک پایین آورد.به قول دوستمون خیلی ها الان دارن به عنوان تحصیل در خونه های مجردی زندگی میکنن خوب حالا اگه فردا این بنده خدا زن بگیره باباش میگه باید رو پای خودت وایسی.خوب چی میشه اگه خونواده ها با تقبل خرج دو تا جوون تا وقتی سرو سامون بگیرن امکان آرامششونو فراهم کنن؟من خودم نظرم اینه که حتی باید این فرهنگ جا میفتاد که دو تا جوون عقد کنن به جای اینکه دوست پسر دوست دختر باشن،بعد اگه خواستن بهم بزنن از هم جدا شن.این کار چند تامزیت داره:
1-رابطه ها کنترل میشه دیگه دختر و پسر هم زمان با چند نفر نیستن.
2-رابطه ها هوسی نمیشه چون یه پسر یا دختر نمیتونه هر ماه یکیو بیاره عقد کنه.
3-خونواده ها خبر دارن.
4-احساس گناه . مخفی کاری و ... نیست.
5-حتی خونواده ها تو رابطه کمک میکنن.الان خیلی از دختر و پسرهایی که دوستن مشکلاتی دارن که اگه خونواده ها بهشون یاری فکری بدن حل میشه.
یه مثل معروف هست که میگن پسرای عرب تا قبل سربازی یه دختر طلاق میدن.یعنی اعراب واسه پسراشون تا قبل سربازی زن میگیرن و بعد طلاقش میدن.البته منظورم این نیست ما هم عرب شیم من خودم به شخصه به سنت ایرانی از جونم بیشتر علاقه دارم و اصلاً سنت کشور خودمو با هیچ جای دنیا قابل مقایسه نمیدونم اما منظورم از طرح این بحث این بود که این کار در میان اهل سنت که صیغه ندارن هم رایجه.منم میگم اگه دختر و پسری از هم خوششون اومد سریع عقدشون کنن.حالا یا عشقشون دووم میاره یا نه!اگه دووم آورد کم کم میرن سر خونه زندگیشون اگه هم که نه جدا میشن.بهتره آدم تا وقتی عاشقه با طرفش باشه که عشقو بتونه لمس کنه (حالا به قول دوستمون با سکس که البته به نظر من یکی که عاشق یکیه لزومی نمیبینه حتماً با طرفش سکس داشته باشه بلکه معاشقه ی عاطفی بسیار لذت بخش تره).دیگه هم نمیگن فلانی بدکاره چون همه چیز شرعی و عرفی و مهمتر از این دو عقلانیه.من معتقدم اگر جامعه کاملاً باز شه به همه ضرر میرسه اصلاً از منظر دینی هم که نگاه نکنیم باز هم میبینیم که از نظر عقلانی کار درست نیست.باید انسان همیشه محدود شه.اگه انسان بدونه که برای ارضای خودش فقط حق داره یکیو انتخاب کنه و عقد کنه دیگه بعد از انتخابش چشش پی این و اون نیست که جامعه رو به گند بکشه و مهمتر از اون از پیشرفت و تحصیل و کار و ... عقب بمونه و در واقع به آرامش میرسه.اما اگه بی بند و باری باشه تازه آغاز تشویشه و اوضاع بدتر از موقعی میشه که این نیازها ارضا نشده.
در کل سنت های ما ایرانی ها تکه!هیج جای دنیا فرهنگها و سنن ما رو ندارن!اتفاقاً مشکل ما همش از مدرن شدنه.اگه مثل گذشته ها رفتار میکردیم این مشکلات پیش نمیومد.اگه الان پدری به بچش میگه تا 25 سالت نشه حق ازدواج نداری یا مثلاً تا مستقل نشی حق ازدواج نداری مال مدرنیتست نه سنتهای ما.سنت ایرانی تلفیقی از پربارترین آموزه های دینی زرتشتی و اسلامی و شیعی و خرد ایرانیه و حاصل 8000 سال تمدن و اندیشست که محصولش جامعه ای بود که همه عاشقش هستن و حسرت اون فرهنگ رو میخورن.ما اگر در دنیا خوار شدیم واسه اینه که از سنتامون دور شدیم ما باید به سننمون برگردیم مشکل مدرنیته ی غربیه نه سنت ما.و البته بدتر از فرهنگ مدرن غربی تلفیق سنن و مدرنیتست که حاصلش یک فرهنگ نامشروع و فوق العاده ناکارآمده که شما به اون اشاره کردین.

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط sepideh

سلام
فکر برقراری ارتباط چند خانواده از دوران کودکی بچه ها برای انتخاب همسر در دوران جوانی در نگاه اول به نظر خوب میاد. اما اگه یه کم به عقب برگردیم( زمانی که دختر از سنین کودکی برای یکی از پسرای فامیل اصطلاحا" نشون میشد)میبینیم جامعه ما قبلا" این تجربه رو داشته تنها کاری که این ایده میکنه اینه که شاید انتخاب های بیشتری رو بده که البته من فکر میکنم خیلی کربردی نباشه؛چون آدم ها همیشه در پی کشف ناشناخته ها هستن دختر یا پسری که در اجتماع فرضی ما بزرگ شده اصلا" بعید نیست که به دنبال غریضه کشف نا شناخته ها هیچ کدووم از انتخاب های پدر و مادرش رو نپسنده و بخواد از محیط دیگه ای همسرش رو انتخاب کنه.و ما دوباره به خونه اولمون برمیگردیم (وجود مشکل)

---

نشون کردن دو نفر برای ازدواج محدود کردنه ولی نظر من این نیست بلکه یک رابطه بین چند تا خوانواده که بچه هاشون موقعیت های یکسانی دارن اولا باعث میشه نسبت به جنس مقابل شناخت پیدا کنن و در اینده در جامعه چشم و گوش بسته دنبال هر کسی راه نیفتن ثانیا خیلی از دقدقه های اینده رو ازشون میگیره.
منم با محدود کردن بچه ها به یک نفر مخالفم.
مزیت این روش به اینه که دیگه بچه ها برای شناختن یا درک شدن یا نشون دادن توانایی خودشون با کسی که نمیشناسن ارتباط برقرار نمی کنن که در اینده باعث وابستگی ویا اشتباه گرفتن عادت و نیاز باعشق بشه.
درضمن از همه شما ممنون که تو این بحث شرکت میکنین این باعث میشه تمام به جزئیات پرداخته بشه و اگر در طرز فکر کسی اشکالی هست بر طرف بشه.[/size]

با سلام خدمت همه دوستان، مخصوصا دوست خوبمان جناب صدرای عزیز!

نقل قول:

---

دوستان من سوالي دارم:
آيا مي شود در دادگاه در جهت محكوميت يك بزهكار اين مطلب را گفت :
اگر گرسنه بودي دزدي نميكردي بدنبال كار مناسبي ميرفتي و بعد از كسب درآمد غذا تهيه مي كردي ؟
آيا اين سوال به لحاظ انسان شناسي و مباحث تخصصي درست است؟
مطمنن نه،انسان گرسنه قبل از آنكه بتواند درست بيانديشد بايد نياز و گرسنگي اش برطرف گردد
بايد غرايز او پاسخ داده شود اين حق اوليه بشر است ،غريزه جنسي هم از اين قاعده مستثني نمي باشد

---

ابتداءا در مورد قشر فقیر جامعه، با تایید صحبتهای بجا و درست شما باید بگویم که بسیاری از مشکلات ما در این فقر ریشه دارد. نمیتوان که انسانها را با حداقل امکانات و در بدترین شرایط دید و از آنها هم بخواهیم که خانواده ای مستحکم و پایبند به اصول و ارزش ها داشته باشند و انسانهای خوب و دین داری هم به جامعه تحویل دهند. نیازهای زیستی انسانها بسیار بسیار مهم است. استاد شهید مرتضی مطهری(ره) توجه لازم را به نیازهای زیستی، به طرز شیوایی با استناد به احادیث بیان میدارد و میگوید: پیامبر (ص) فرمود: " من لا معاش له، لا معاد له.". یعنی آن که معاش و زندگی مادی ندارد، معاد که محصول زندگی معنوی است را نیز ندارد...!!!!!. بسیار حدیث زیبا، جالب و واقعا شگفت انگیزی است. من میتوانم نمونه هایی را هم از قران ذکر کنم که این تقدم را نشان میدهد. مثلا ایه 35 سوره بقره، آیه 19 سوره اعراف، آیه 6 سوره زمر و مخصوصا ایه بسیار زیبای 12 سوره زخرف، این تقدم و تاثی آن را در زندگی معنوی انسانها نشان میدهد که برای طولانی نشدن این مطلب، دوستان خود به قرآن مراجعه کنند و اگر هم خواستند بیشتر روی این ایات بحث و گفتگو میکنیم که واقعا بسیار بسیار زیبا و عمیق هستند.

استاد مطهری در ادامه آن حدیث میفرماید که: این جمله تقدم معاش را بر معاد و تقدم زندگی مادی را بر زندگی معنوی و وابستگی زندگی معنوی را به عنوان رو بنا به زندگی مادی که زیر بناست، میرساند.

بنابراین چه بر پایه متون اسلامی و یا اصول روانشناسی انگیزشی، اولین خط سیر در تحول شخصیت انسان را میتوان بر اساس تحول نیازهای جسمانی و مادی یا نفس اماره/حیوانی، مشخص نمود. به واسطه تعلیم و تربیت و ارضای معقول و متعادل نیازهای نفس اماره است که نفس لوامه که مظهر وجدان اخلاقی و سپس نفس مطمئنه/ملکوتی، جلوه گر میشود. بدین ترتیب است که انسانها از سطوح پایین نیازها رها شده و به سطوح عالی که هدف تعلیم و تربیت اسلامی است، دست میابد.

اما در مورد دیگر صحبتهایتان و نیازهای جنسی قبل از ازدواج و روابط دختر و پسر در جامعه ایران باید بگویم که بهترین و کامل ترین و منطقی ترین و درست ترین راه فراروی ما، ازدواج موقت است. اما خواهشا دوستان اندکی تامل کنید و سریع موضع نگیرید و کیفیت و چگونگی ازدواج موقت را که قبلا در همین انجمن هم مطرح کرده بودم و در زیر اورده ام، با هم بخوانیم و رویش فکر کنیم.

در اینکه موضوع صیغه و ازدواج موقت، الان با دیدگاه بدی در جامعه بهش نگاه میشه، هیچ شکی نیست. من هم با این وضع موجود مخالفم. یعنی معتقدم که اگه بخوایم از الان موضوع صیغه رو علنی مطرح کنیم،مطمئنا مشکلات جبران ناپذیری به جامعه وارد خواهد شد و از این حکم به قول دوستمون زیبای الهی، به بدترین شیوه استفاده خواهد شد و بسیار جامعه ما ضرر خواهد کرد.

در مساله ازدواج موقت، ما با دو پارامتر اساسی مواجه هستیم. :
1- ضعف قانون در این مورد
2- نبود فرهنگ و بستر مناسب در جامعه

حالا با اجازه من این دو مورد رو توضیح میدم:
اول بحث ضعف قانون !
این بحث ضعف قانون، عملکردش رو دقیقا در بحث فرهنگ و دیدگاه جامعه ما نشون میده.

واسه قانومند کردن ازدواج موقت، راههای زیر پیشنهاد میشه:
1- وضع قوانینی دقیق و جامع
2- ثبت ازدواج موقت در دفاتر و شناسنامه های افراد
3- تعیین کیفر و مجازات برای تخلف طرفین از تعهدات
4- ایجاد اماکن معین برای انجام دادن این ازدواج هنگام ضرورت

اینها کلیت بحث ها بود. ببینید با اینکه در شرع مقدس اسلام اجازه داده شده که مثلا یه مرد، میتونه چند تا زن صیغه ای داشته باشه و یا بدون اجازه همسر دائمش و بدون اطلاع اون، بره ازدواج موقت کنه و یا مواردی از این قبیل. اینها مطمئنا زمینه ساز ذهنیت سازی بد در جامعه ما شده و اغلب به این دلیل هست که اینچنین ذهنیت بدی در جامعه ما وجود داره.
خوب باید دید که ازدواج موقت و احکامش در چه مواقعی وضع شده. مسلم این هست که در زمان صدر اسلام و در گذشته، ازدواج "" دائم "" یه امری بوده که به راحتی امکان پذیر بوده است. اما بعضی از افراد که به سفرهای طولانی میرفتند و یا به هر دلیلی به همسر خودشون دسترسی نداشتند، تحت فشار جنسی قرار میگرفتند و خداوند هم متعه رو برای دوری از رواج فساد تشریع فرمودند. در قران هم ما فقط یه نیم خط داریم در ایه 24 سوره نساء، که خداوند به این امر اجازه دادند و دیگه در هیچ جای قرآن اشاره ای بهش نشده و احکامی هم در موردش گفته نشده. خوب بعضی از احکام در رابطه با این ازدواج در اون زمان بوده و اگه اونها بخواد الان دقیقا در این زمان اجرا بشه، مسلما ما با مشکل مواجه خواهیم شد. خوب پس چه بهتر است که با تغییر و یا وضع قوانین جدید در این مورد، این مشکلات رو به حداقل برسونیم.

مثلا از جمله مشکلات که قبلا هم اشاره کردم این بود که یه مرد میتونه بدون اجازه همسر دائمی اش، صیغه کنه. خوب مسلما هیچ خانمی این رو نمیتونه قبول کنه که شوهرش با یکی دیگه باشه و هر وقت دلش خواست یکی رو صیغه کنه. براتون در اینجا یه روایت بسیار زیبایی رو در این زمینه براتون نقل کنم تا بهتر متوجه منظورم بشید:

در کتاب وسائل الشیعه، ج21، ص22، کتاب النکاح، ابواب المتعه، ح 4:
امام موسی بن جعفر (ع) برای بعضی از دوستان و موالیانش نوشت:
« در متعه گرفتن اصرار نورزید. فقط بر شما اقامه سنت لازم است. پس با متعه گرفتن، از زنهای آزاد و دائمی تان کناره گیری نکنید. چرا که ممکن است انان کافر شوند و ما را نفرین کنند.».......!!!!!!!!!!!!!!!

خوب. ببینید این توصیه در اسلام هست. چقدر هم دقیق و ظریف و واضح. اما کسی اینها رو نمیبینه، به همین خاطر مدام شروع میکنه به برچسب زدن.

در اینجا مثلا باید این قانون اصلاح بشه که هر مردی که زن دائم داره، مثلا اجازه صیغه کردن رو نداره، مگر در شرایط خاص و با یه سری قوانین دیگه و در نظر گرفتن استثناها. خوب اینکه ادم بخواد متعه رو رواج بده و بعدش هزار تا نفرین و بد و بیراه به پیشوایان دینی نثار بشه، خوب مسلمه که این کار یه کار اشتباه هست.

یا اشکال دیگه ای که در این زمینه وجود داره این هست که ازدواج موقت باعث ترویج شهوت رانی میشه و دیگه ادم رو از ازدواج دائم بی نیاز میکنه و کسی سراغ ازدواج نمیره و فحشا به طور علنی هم رایج میشه. یا در خوشبینانه ترین شرایطش باعث بالا رفتن سن ازدواج دائم و تشکیل خانواده هایی با پدر و مادر سالخورده و کودکان بی نشاط و شاد میشه.

خوب در این زمینه هم حق دارن. اما این مشکل هم به خاطر کمبود قانون هست که با وضع قانون میشه اونو حل کرد. چطوری. مثلا راهی که به ذهن من رسید اینه که ما بیایم یه سقف سنی یا یه بازه سنی برای انجام ازدواج موقت در نظر بگیریم. مثلا شما ببینید یه جوان از 18 سالگی وارد دانشگاه میشه. حداقل 4 سال دانشگاه رو تموم میکنه. واسه اقا پسرها هم یه 2 سال سربازی هست. خوب نتیجه میشه گرفت که ما یه محدوده سنی بین 18 – 26 سال، یا 20-26 سال برای این نوع ازدواج تعیین کنیم و خارج از این محدوده سنی رو اجازه این نوع ازدواج رو بهش ندیم. البته استثناها رو هم باید در نظر بگیریم. چون به هر حال آدمهایی هم وجود دارند که ممکن هست از لحاظ روابط جنسی زناشویی به خاطر نقصی که در همسرشون وجود داره تامین نشن و مثلا از طرفی هم میخواهند که از همسرشون جدا نشن، در این مورد و با در نظر گرفتن استثناهای اینچنینی، میتوان این جور قوانین رو وضع کرد. این استثناها بوده و من خودم از اونها خبر دارم.

یا در زمینه محدودیت، میتونیم حتی تعداد این ازدواج ها رو هم محدود کنیم. البته باید باز هم استثناها و همه جوانب رو در نظر بگیریم.

ببینید دوستان. اینها تنها یه نمونه های جزئی هست. البته نمیگم که این راهکارهایی که من دادم، درسته. فقط به عنوان آشنایی ذهن اینها رو مطرح کردم. دوستان خواهشا روی اینها مانور ندن. صرفا یه سری پیشنهاد برای جا افتادن بهتر مطلب توی ذهن بود. خوشحال میشیم که پیشنهادات دوستان رو در این زمینه هم بشنویم.

اگه این ازدواج ها به صورت کاملا رسمی و قانونی و علنی و با ثبت همرا باشه و دختر و پسر و مخصوصا دختر در این زمینه با حقوق خودشون کاملا اشنایی داشته باشن، دیگه از قبل تکلیف همه چیز معلوم میشه. تکلیف بچه ای که ممکنه بوجود بیاد، تکلیف نفقه و ارث و ............. هزاران مورد دیگه. در مورد موضوع بچه هم لازمه که اینو یادآور بشم که اصلا هدف از این گونه ازدواج، بچه آوردن نیست و امروزه چندین راه برای بچه دار نشدن هم وجود داره و اگر هم احیانا بچه ای هم بوجود بیاد، کاملا از نظر حقوق شرعی و قانونی، مثل فرزند آدم هست و هیچ فرقی نداره.البته معمولا هدف از این نوع ازدواج، آوردن فرزند نیست.

خوب به نظرم مسلمه که اگه قوانین سخت گیرانه باشه و با متخلفین به شدت برخورد بشه، مطمئنن شاهد پیامدهای بهتری خواهیم بود. من منظورم از ثبت شدن و قانونی شدن، در این زمینه و از این جهت بود. مسلما اینطوری خیلی بهتر از این هست که بیایم دست دو تا دختر و پسر رو بزاریم توی دست هم بهشون بگیم که به همدیگه قول بدن تا مشکلی واسه خودشون پیش نیارن و از این جور حرفها. این با دیده خیلی خوشبینی نگریستن به قضیه هست. مثلا گرفتن و دادن تعهد مکفی و سرسختانه، خیلی بهتر از این خواهد بود تا دو نفر روی هوا به هم قول بدن و با هم قول و قرار بزارن و تا مشکلی پیش اومد، یکیشون بزنه زیر همه چیز و دست هیچ کس هم به هیچ جا بند نباشه.
البته اونچه که مسلمه اینه که همیشه تخلف از قانون بوده هست و ادم های سوء استفاده کننده ای هم پیدا خواهند شد که بخوان این قوانین رو دور بزنن. نه در اینجا. بلکه در هر جای دیگه ای. اما این نباید باعث بشه که ما در جهت قانونمند کردن این ازدواج هیچ تلاشی نکنیم. به قول معروف، به خاطر یه ادم بی نماز، نمیشه که در مسجد رو بست.

این از بحث قانون مندی.

اما بحث فرهنگ سازی:

در این زمینه مشکل عمده ناشی از خود ما و مردم جامعه ما هستن. البته اگه قوانین محکمتر وضع بشن، یه خورده در این زمینه، میشه وضع رو بهتر کرد.
در جامعه ایرانی ما، متاسفانه وجود یه ذهنیت کهنه و متعفن و گندیده و پوسیده در مورد دختران، هم دخترها رو دچار مشکل کرده و هم پسرها رو.
اولا خود دخترها متاسفانه با ذهنیت بدی به این مساله نگاه میکنن. خود دخترها وقتی که مساله صیغه مطرح میشه، انگار بهشون فحش دادی. الان در جامعه طوری شده که هر کس با عرض معذرت بخواد به یه دختر ی فحش بده، باید بهش بگه که برو صیغه شو...!!!!!!!!! من نمیدونم این ذهنیت و این فرهنگ از کجا نشات گرفته. باز هم میخوایم همه تقصیر ها رو بندازیم گردن غرب و فرهنگ غربی و تهاجم فرهنگی ؟؟؟؟؟؟؟؟

این حساسیت های بی جایی که از جانب هم پسر و هم دختر در مورد مساله بکارت وجود داره، متاسفانه کمر جامعه ما رو شکسته و جامعه و جوون های ما رو تا حد انفجار جلو برده. همه دختر ها و پسرها مثل بشکه پر از باروتی شدن که منتظر یه جرقه کوچیک هستن.
همین که این نیاز در جوون ها به طور صحیح هدایت نمیشه، خود به خود اثرش رو روی رفتارها و تیپ ها و قیافه ها خواهد گذاشت و باعث هزاران ناهنجاری مختلف خواهد شد.

جالبه که در بعضی از خونواده ها مساله دوست دختر و پسر با تساهل و تسامح نگاه میشه و یه طورایی هم عادیه، اما به ازدواج موقت با یه دید وحشتناک نگاه میشه. واقعا که جالبه...!!!!!!
وقتی که در یک جامعه، بکارت به عنوان معیاری برای ارزش گزاری دختر شناخته میشه، مسلما باید دچار چنین بحران های اجتماعی در سطح جامعه بشیم.

اصلا در اسلام بکارت، اصلا به عنوان معیاری برای ارزش زن یاد نمیشه. اصلا. به عنوان نمونه خداوند در سوره تحریم ایه 5 خطاب به زنان پیغمبر میفرماید که:

« عَسی رَبُّهُ إِن طَلَّقَکُنَّ أَن یبدِلَهُ أزواجاً خَیراً مِنکُنَّ مٌسلِماتٍ مؤمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَیِّئاتٍ وَ أبکاراً » ........!!!

یعنی:

« امید هست که اگر پیامبر شما را طلاق دهد، خدا زنانی بهتر از شما به جایتان با او همسر کند. همسرانی مسلمان، باایمان، فرمانبردار، توبه کننده، عبادت کننده، روزه دار، بیوه و (یا) دوشیزه (باکره) »

ببینید خداوند صفت بیوه بودن رو در کنار باکره بودن و دیگر صفات نیکو نام برده و از زنان پیغمبر با این تعبیر یاد کرده و فرقی بین باکره بودن و غیر باکره بودن، قرار نداده.

این فرهنگ اسلام هست. اونچه که ما به عنوان بکارت به عنوان یه ارزش برای زن محسوب میکنیم و کسی که بکارتش رو از دست داده رو به عنوان یه ادم ناپاک میشماریم که هیچ جایی در جامعه نداره و هیچ حقی هم برای ازدواج و باید تا اخر عمر سرخورده باشه و با سرافکندگی زندگی کنه، اینها هیچ جایی در اسلام ندارن و اسلام با اینها مخالفه. عیب از اسلام نیست. عیب از مسلمانی ماهاست.

البته اینو هم توجه داشته باشید که اگه کسی مثلا به خاطر العیاذبالله زنا دوشیزه بودنش رو از دست بده، اون دیگه در اسلام جایگاهی نداره و اونطوری که میدونید، باهاش برخورد میشه. اینو گفتم که یه دفعه این مورد رو به همه چیز سریع تعمیم ندیم.

من خودم به شخصه به عنوان یه جوان پسر مجرد 22 ساله اصلا حساسیتی به مساله بکارت ندارم. اما اینکه چطوری همسر اینده من باکره بودنش رو از دست داده باشه، برام خیلی مهمه. تنها راهی که برای من قابل قبوله، همون ازدواج موقته. یعنی اگه همسر من با ازدواج موقت باکره بودن خودش رو از دست داده باشه ، من هیچ مشکلی با این موضوع ندارم. اتفاقا اونو به چشم یه دختر پاک و با خدا میدونم. چون اونقدر میفهمم که همسر من برای اینکه دچار گناه نشه و چون رضای خدا رو در نظر داشته، این کار رو کرده. اون دوست نداشته به گناه و معصیت الوده بشه. از طرفی هم میل جنسی بهش فشار آورده . به هر حال اونم یه انسانه. در نتیجه برای فرار از گناه دست به ازدواج موقت زده. من با این دیدگاه به یه دختر صیغه شده نگاه میکنم. حالا دیگران هر چی که میخوان بگن.

اما با این وضع و دیدگاهی که دختران و پسران جامعه ما نسبت به دختر صیغه شده دارن و از یه دختر صیغه شده با تعابیری مثل " زن کرایه ای " و " دختر بی حیا " و " آلت و بازیچه دست مردان" و " ابزاری برای دفع شهوت مردها " و .............. هزاران تعبیر دیگه یاد میکنن، مشکل بشه که همچین دختری رو پیدا کرد. خدا ببخشه انسان هایی رو که به جای حل مشکل جوان ها، سنگ جلوی پاشون میگزارن. من نمیدونم اینها چطور میخوان فردا جواب خدا رو بدن.

در پايان حديثي از حضرت علي(ع) نقل مي‏شود : « ما كانت المتعة الا رحمة من الله رحم بها امه محمد(ص) ‏»؛ « قانون متعه رحمتي است از طرف پروردگار بر امت محمد(ص) ».

راستي چه رحمتي بالاتر از اينكه انسان در ايام جواني و تجرّد، بتونه خودش رو از وسوسه‏هاي شيطاني و آتش شهوت رها کنه و در عين حال دچار عواقب نامطلوب سركوب غريزه جنسي نشه.
.
.
.
در یک کلام و خلاصه نظر بنده این است:

نه آزادی جنسی از نوع غربی، نه این خفقان جنسی از نوع ایرانی. بلکه انضباط جنسی از نوع اسلامی......!!!

سلام
دوستان کسی نظری نداره؟؟؟
جناب صدرای عزیز؟؟

دوست گرامی با تمام احترامی که برای عقاید شما قائل میباشم ولی به عرض شما میرسانم که در این رابطه مباحث زیادی در تالار شده و آن نتیجه ای که باید بدست آید عاید حال دوستان شده .که خود میتوانید به آنها مراجعه کنید.


خداوند متعال براي كساني كه توانايي عقد نكاح دائم را ندارند دو راه معرفي مي نمايد و آنان را به استعفاف و صبر دعوت و راهنمايي مي نمايد اگر نكاح موقت و يك ساعتي براي دفع شهوات جايز بود حتما آن را معرفي مي نمود كه هزينه چنداني نيز براي مستمندان نداشت خداوند متعال مي فرمايد: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾.

ترجمه: و بايد پاكدامني را اختيار كنند كساني كه توانايي نكاح ندارند تا خداوند آنان را از فضل خويش غني سازد. و در جاي ديگر مي فرمايد: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾.

ترجمه: و هر كه نتواند از شما جهت توانگري نكاح كند زنان آزاد مسلمانان را پس بايد كه نكاح كند از كنيزان خود . . . و اين براي كسي است كه از گناه بترسد و آنكه صبر كنيد بهتر است براي شما.



خداوند متعال یکی از اهداف اصلي عقد و ازدواج را تولد و زاد و ولد فرزندان معرفي نموده است.

ولي در نكاح موقت هدف اصلي از ازدواج زنان اطفاء دفع شهوت است. بنا به آيه ﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ (عفت طلب كنندگان نه شهوت رانندگان) مردود مي باشد و در نكاح زنان و مردان هر دو بايد احصان پاكدامني را اختيار نمايند نه اينكه زن هر لحظه با يك مرد هم بستر شود و آن را داراي ثواب و اجر بي پايان بداند.

سلام
من نظرمو در این مورد گفتم میشه شما اشکالی اگه در طرح من میبینین بگید.من اشکال زیادی در امر صیغه میبینم که الان بهش اشاره میکنم شما هم نظرتون رو در مورد طرح من بگین که قبلاً پست کردم.
من گفتم بهتره هر دو نفری که همدیگرو میخوان سریع عقدشون کنند و اگه بعداً پشیمون شدن از هم جدا بشن.فرق این با صیغه در اینه که در صیغه زمان تعیین میشه که معنیه قضیه متعه رو کاملاً شهوانی و جنسی میکنه یعنی دو نفر علناً میگن من تو رو واسه ارضای هوس و واسه یه مدت محدود میخوام اما اگه عقد دائمی شن نظر بر اینه که با هم بمونن مگه اینکه بعداً پشیمون شن پس یعنی قصد اولیه با هم بودن نه هوس لحظه ای حالا اگه هم بعداً پشیمون شدن خواستن به هم بزنن طلاق میگیرن.البته هضم کلمه ی طلاق سخته ولی معنیش بد جا افتاده چون در قرآن گفته شده که اگه خواستید طلاق بدید با دلخوشی طلاق بدین یعنی این امر در قرآن چیز بدی نام برده نشده بلکه جدا شدن مسالمت آمیزه.در ضمن یک آیه هم در قرآن صیغه رو تایید نکرده وگرنه اهل سنت بنا به حکم عمر حلال خدا رو حرام نمیکنن.این قضیه رایج بوده عمر ممنوعش کرده و هیچ پشتوانه ی دینی هم نداره غیر از احادیث شیعه!!!!که به هر حال چون قضیه شهوته خیلی ها حاضرن پاش حدیث هم جعل کنن!!!!!حالا کلاً چیز مهم دیگه اینه که اگه عقد دائمی باشه تعهدش سنگینتره و افراد در انتخابشون دقت میکنن و هر کیو تو خیابون دیدن عقد نمیکنن!!اما صیغه دقیقاً خلاف اینه.در ضمن ما میخوایم از بی بندو باری جلوگیری شه صیغه عین بی بند و باریه!!!

درودjoker گرامی .
من هم برای عده ای که در امر صیغه دچار تردید هستند دو روایت را برایشان میگذارم با ذکر منبع .

عالم بزرگ شيعي همچون طوسي در كتاب التهذيب 2/186 والاستبصار 3/142 والحر العاملي در كتاب وسائل شيعه 14/441 نقل مي نمايند: از زيد بن علي روايت است كه ايشان از پدرانشان و آنان نيز از حضرت علي نقل مي كنند كه ايشان فرمودند: پيامبر اكرم -صلي الله عليه وسلم- در روز فتح خيبر گوشت الاغ و نكاح موقت و متعه را حرام گرداندند.

محمد بن يعقوب كليني در كتاب الكافي روايتي را از علي بن يقطين نقل مي كند كه ايشان از حضرت علي بن ابي طالب درباره حلت و حرمت نكاح موقت و متعه پرسيدند ايشان ((حضرت علي)) در جوابشان فرمودند: شما به آن هيچ نيازي نداريد خداوند متعال به وسيله نكاح دائم شما را از آن مستغني گردانده است(الفروع من الكافي 2/43 وسائل الشيعه 14/449)

دوست گرامی اقای alirezaمحترم.
شما همین نوشته هایتان را در یک تایپک دیگر عنوان کرده اید و چه نیازی در این دید که دوباره در اینجا مطرح کنید؟؟!
http://www.hamdardi.net/showthread.php?tid=4217&page=2

دوستان دوستان اشتباه نكنيد بحث و درد خوندن چند عبارت عربي نيست تازه صيغه باعث ميشه اندسته از همسراني كه عزت نفس ندارند با صيغه توجيه كنند كثافت كاريهايشان و بر زن ايراني جفا بيشتر روا دارن خوب يادم هست در مركز اسلامي لندن روحاني بلند پايه ايي ميگفت همينكه رضايتي بر طرفين باشد و لبخند رضايتي بر چهره طرفين انگار صيغه جاري شده
محل نظر اين مقاله در باره پذيرش عامه مردم وجوان ايراني وبرخورد انان با كسي است كه در پرتو عشق تجربه جنسي داشته سوال اينجا است كه اگر عشقي در بين نباشد ولي صيغه
جاري شده باشد مشكلي نيست ولي عشق بدون صيغه نه هان؟
پس حالا ملاك از بكارت شد صيغه ؟و دختر پاك دختري است كه اگر هم تجربه جنسي داشت اشكالي ندارد ولي اگر ان تجربه را بدون صيغه داشت نه نا پاك است ؟عشق هم كه محرك
ليبدو (نيرو ي جنسي ) است برود سماغش را بمكد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟
در مقاله هم گفتم خرد مندانه بيانديشيم

سلام دوستان
چند وقته پيش مقاله ای در اينجا گذا شتم به نام کا لبد شکافی يک درد http://www.hamdardi.net/showthread.php?tid=5462&page=1
خيلی از دوستان براي درمان اين درد صيغه را پيشنهاد دادن من فکر ميکنم اين دوستان منظور نظر اين مقاله را نگرفته اند
ما در باره پذيرش اين مقاله در جامعه صحبت کرديم حال چه از کانا ل صيغه چه از مجرا ها ی ديگر که اتفاقا صيغه را اين حقير در اين شرا يط مرد ايراني غلط و خطرناک ميدانم براي نظام خانواده چرا كه


بحث و درد خوندن چند عبارت عربي نيست تازه صيغه باعث ميشه اندسته از همسراني كه عزت نفس ندارند كه كم هم نيستند به دليل همان رشد ناصحيح دختر و پسر در جامعه ايران كه در مقاله توضيح دادم ، كثافت كاريهايشان را با صيغه توجيه مي كنند و بر زن ايراني جفا بيشتر روامي دارن خوب يادم هست در مركز اسلامي لندن روحاني بلند پايه ايي ميگفت همينكه رضايتي بر طرفين باشد و لبخند رضايتي بر چهره طرفين انگار صيغه جاري شده
محل نظر اين مقاله در باره پذيرش عامه مردم وجوان ايراني وبرخورد انان با كسي است كه در پرتو عشق تجربه جنسي داشته سوال اينجا است كه اگر عشقي در بين نباشد ولي صيغه
جاري شده باشد مشكلي نيست ولي عشق بدون صيغه نه ؟ دوستان اينگونه گفتن؟نه؟
پس حالا ملاك از بكارت شد صيغه ؟و دختر پاك دختري است كه اگر هم تجربه جنسي داشت اشكالي ندارد ولي اگر ان تجربه را بدون صيغه داشت نه نا پاك است ؟عشق هم كه محرك
ليبدو (نيرو ي جنسي ) است برود سماغش را بمكد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
در مقاله هم گفتم خرد مندانه بيانديشيم
صدرا

سلام
از اینکه تو موضوع قبلیتون جواب کاملی ندادم عذر خواهی میکنم .امیدوارم اینبار بعد از خوندن کامل ین مقاله جوابی براش بتونم بیارم!
خسته نباشید و موفق باشید!

ممنون صدار گرامی.
بنده هم به این خاطر در پست 16 به این اشاره کرده بودم که ....
و به این خاطر چند خطی در مورد صیغه نوشتم تا بحث نامربوط کوتاه شود(صیغه)

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط صدرا

دوستان منظور نظر اين مقاله را نگرفته اند



بحث و درد خوندن چند عبارت عربي نيست

---

دوست گرامی ,اگر بنده در تایپک شما پاسخی ارسال کرده ام در جواب آن شخصی بوده که بحث صیغه را به میان آورده بود نه در جواب مقاله تخصصی شما!ایشان چند ماه پیش همان نوشته های را که در تایپک شما آورده بود در یک موضوع دیگر عنوان کرده بود و چون به قول شما چند عبارت عربی را آورده بود من هم از همان طریق جوابشان را دادم تا بحث کوتاه شود(صیغه)
موفق باشید.

سلام جناب صدرای عزیز!
من هم با نظر شما کاملا موافق هستم و تاکید هم کرده و میکنم که اگر بحث ازدواج موقت بخواهد با این وضع موجود، رواج پیدا کند، مطمئنا ضررهای جبران ناپذیری، حتی به بنیاد خانواده ها زده خواهد شد. از این جهت با شما کاملا موافق هستم.

الان یکی از معضلات جامعه ما همین امر است که فاصله بین بلوغ جنسی و بلوغ اجتماعی زیاد شده است و در این خلاء فشارهای زیادی به جوانان ما وارد میشود. این فشارها خود را به گونه های مختلفی بروز و ظهور میدهد.

تمام حرف ما همین است که ما میخواهیم به دنبال راهی باشیم که این غریزه را کنترل و یا هدایت کنیم. حال چه کنیم که جوان ما نه به هرزگی بیافتد و نه دچار عواقب ناشی از سرکوبی میل جنسی شود؟؟؟ از طرفی جامعه ما و فرهنگ ما، به هر حال یک فرهنگ اسلامی است و پدران و مادران و خود ماها با این اعتقادات زندگی میکنیم. باید به دنبال راهی بود که با فرهنگ جامعه ما همخوانی داشته باشد و ریشه در تعالیم اسلام داشته باشد.

با این تفاسیر چه راهی را میتوان در پیش گرفت؟؟؟ یا رهبانیت و تقوا پیشگی که مسلما برای همه امکان پذیر نیست و یا آزادی به مفهوم غربی و یا یک راه سوم. حال هر کس از دوستان که ادعایی دارد که بتواند همه شرایط را با هم جمع کند و طرحی ارائه دهد، همه از آن استقبال خواهیم کرد. البته طرحی که در آن نه نقش دایه ی عزیزتر از مادر را داشته باشد و بخواهد همه را به تقوا و خویشتن داری دعوت کند، نه نقش نابود کننده ی یک فرهنگ و اعتقاد در جامعه را که بخواهد همه را به سوی روابط آزاد سوق دهد.

بنده باز هم تاکید میکنم که بحث صیغه چه از نظر قانون و چه از نظر فرهنگ جامعه ما، دچار مشکلات اساسی است و اگر بخواهیم الان آن را در یک سطح کلان مطرح کنیم، مطمئنا اسیب های جبران ناپذیری را خواهیم دید.

در ضمن همان چند کلمه ی عربی هست که تکلیف فرزند و ارث و بسیاری از چیزها را معین میکند و این مختص ازدواج موقت تنها هم نیست. در ازدواج دائم هم بدین گونه است.

در آخر هم باید بگویم با همه این تفاسیر از الان مشخص است که انتهای این بحث به کجا کشیده میشود. این جور بحث ها یه دور باطله هست. تا وقتی انسانها از تعصاب خود دست بر ندارند، همین مشکلات بوده و خواهد بود و این وسط تنها جوانانی مثل من هستند که باید قربانی این دعواهای الکی بشوند و ندانند که بالاخره چه باید بکنند. به همین خاطر من همین جا خودم رو از این بحث کنار میکشم مگر اینکه واقعا صحبتها و دلایل به اصطلاح محکمه پسندی را مشاهده کنم که واقعا ارزش بحث کردن را داشته باشد. چون من خودم بسیاری در موارد مختلف روی موضوعات مختلف با دوستان زیادی بحث و گفتگو داشته ام و شبهه ها و اشکالات هم از الان کاملا مشخص است.

جواب دوست عزیزمون کیوان را هم در همون تایپیک خواهم داد. فقط به این خاطر که شبهه ای ایجاد نشود.

سلام
ببخشید که پاسخ شما رو دیر میدم. چون متاسفانه فرصتی بدست نمیومد.
در مورد تکرار شدن این بحث باید بگم که من قبلا با طرح کردنش ندیدم که کسی نظر و یا ایراد جدی ای وارد کنه. گفتم شاید الان با توجه به صحبتهای دقیق و زیبای جناب صدرا، دوستان نظر دقیقتر و بهتری در رد یا تاییدش داشته باشن که متاسفانه باز هم مسائل قدیمی تکرار شد و البته فکر نکنم که زیاد هم بی ربط به موضوع تایپیک بوده باشه وگرنه من این مطلب رو نقل نمیکردم. اما شما کیوان عزیز احادیث و ایاتی رو آوردید که متاسفانه نمیشه از روشون به سادگی گذشت. اگه بحث اجتماعی و قانونی میکردید، شاید من با توجه به تجربه ی اینجور بحث ها سکوت میکردم. اما وقتی با تمسک به روایاتی و یا با دیدگاه یک جانبه ای نسبت به قرآن حلالی حرام جلوه داده بشه و یا وجودش بالکل انکار بشه، اینجا وظیفه ایجاب میکنه که سکوت شکسته بشه.

در پاسخ به صحبتهای جناب کیوان عزیز باید بگویم که :

نقل قول:

---

خداوند متعال براي كساني كه توانايي عقد نكاح دائم را ندارند دو راه معرفي مي نمايد و آنان را به استعفاف و صبر دعوت و راهنمايي مي نمايد اگر نكاح موقت و يك ساعتي براي دفع شهوات جايز بود حتما آن را معرفي مي نمود كه هزينه چنداني نيز براي مستمندان نداشت خداوند متعال مي فرمايد: ﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ﴾.

ترجمه: و بايد پاكدامني را اختيار كنند كساني كه توانايي نكاح ندارند تا خداوند آنان را از فضل خويش غني سازد. و در جاي ديگر مي فرمايد: ﴿وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾.

ترجمه: و هر كه نتواند از شما جهت توانگري نكاح كند زنان آزاد مسلمانان را پس بايد كه نكاح كند از كنيزان خود . . . و اين براي كسي است كه از گناه بترسد و آنكه صبر كنيد بهتر است براي شما.

---

ایات قرآن را باید با هم و در کنار هم معنا و تفسیر کرد؛ چرا که بعضی از آیات بعضی دیگر را تفسیر می کنند. در این آیه پیشنهاد عفت و پاک دامنی به کسانی است که امکان هیچ گونه ازدواجی (اعم از دائم یا موقت)نداشته باشند و این دلیل بر عدم جواز ازدواج موقت نیست؛ زیرا آیه24 نساء درباره جواز متعه است که می فرماید:"...و اگر زنی را متعه کردید اجرتشان را بپردازید و بعد از معیّن شدن این مقدار اگر به کمتر یا زیادتر توافق کنید گناهی بر شما نیست که خدا دانایی فرزانه است." حتی کسانی که امروز با متعه کردن مخالف اند هرگز نمی گویند چنین قانونی در اسلام نبوده است، بلکه می گویند ازدواج موقت در اسلام در زمان پیامبر اکرم (ص) و در زمان خلیفه اول رایج بوده اما خلیفه دوّم از آن نهی کرده است. همچنین روایات فراوانی در کتب حدیثی شیعه و اهل سنت در اصل جواز آن وجود دارد.
اما ازدواج موقت از دیدگاه قران:
بحث روی آن قسمت از آیه 24 سوره نساء است که خداوند فرموده :
« فما إستعتم به منهن فاتوهن اُجورهُن......»
دلایل زیر نشان دهنده مقصود " إستمتعتم" به عنوان ازدواج موقت است:

1- اولا حکمی که در آیه بر استمتاع مترتب شده یعنی « آتوهن اُجورهن» تنها در صورتی درست است که مقصود از استمتاع، ازدواج موقت باشد. زیرا در ازدواج موقت " مهر " با نفس عقد واجب میشود. اما اگر مراد از استمتاع عقد متعه نباشد، از دو حالت خارج نیست:
الف) یا التذاذ و بهره گیری جنسی در عقد دایم است
ب) یا منظور خود عقد دائم است.

که اتفاقا در هر دو صورت با حکم آیه که خداوند فرموده « آتوهن اُجورهن» ناسازگار است. اما دلایل:
اگر طبق فرض الف منظور از " إستمتعتم" بهره گیری جنسی باشد، معنای ایه این میشود:
" هرگاه از زنان بهره گرفتید، مهرشان را بپردازید..!!! " که این کاملا غلط است . زیرا براحتی میتوان این برداشت را کرد که در صورت عدم بهره گیری (جنسی) مهر واجب نیست..!!!! در حالی که همه فقها اتفاق دارن که التذاذ عملی شرط وجوب مهر نیست. بلکه همین که صیغه عقد جاری شد، تمام مهر یا نصف آن واجب میشود.

حال اگر طبق فرض ب مقصود را عقد دائم بگیریم، معنای ایه این میشود:
" در صورت عقد، مهریه را به زن بپردازید"...!!! در حالی که از نظر فقهی، پرداخت مهریه با نفس عقد و قبل از دخول واجب نیست. بلکه نصف مهر واجب است.

بنابراین هیچ یک از دو حالت مفروض نمیتواند با حکم مترتب بر آیه، سازگار باشد و این نشان میدهد که طبق حداقل شواهد و قرائن موجود، منظور از " إستمتعتم" همان ازدواج موقت میباشد. چون در این صورت است که حکم با موضوع منطبق و هماهنگ میشود. چون در متعه با جاری شدن صیغه همه مهر واجب میشود.
این سخن را مرحوم طبرسی در مجمع البیان ج 2 ص 32 آورده است.
همین معنا را هم علامه طباطبایی در المیزان ج 4 ص 273 و فازل مقداد در کنز العرفان ص 507 و در تفسیر نمونه ج 3 ص 336 آمده است

2- اگر آیه نه در صدد بیان حکم متعه، بلکه بیانگر حکم پرداخت مهر در نکاح دائم باشد، لازمه اش تکرار بی مورد خواهد بود. چون که در آیات پیش از این، پرداخت آن در تمام حالات و فرض ها بیان شده است. دیگر ضرورتی ندارد که این آیه دوباره به پرداخت مهر دستور دهد.
البته ممکن است کسانی هم این مطلب را قبول نکنند و بگویند که این آیه تاکیدی بر آیات پیشین است نه تکرار محض. در جواب باید گفت که همیشه تعبیر از ضعف به شدت تغییر میکند. یعنی موکّد، قویتر و صریح تر از قبل بیان میشود در حالی که آیه فوق نه تنها بیان تعبیر پرداخت مهر ، قوی تر و صریح تر از تعبیرهای آیات پیشین نیست، بلکه در برخی موارد ضعیفتر از آنهاست. این معنا را باز هم علامه طباطبایی بیان نموده اند.

3- متاسفانه یکی از دلایل برادران عزیزاهل سنت بر عدم مشروعیت متعه، نسخ است و معتقدند که ایه فوق با آیات دیگر و یا با سنت نسخ شده است که در برخی موارد هم بعضی از افراد و دوستان آن را دستاویز خوبی برای رد متعه میدانند.در این مورد بحث فراوان است. اما جدای از بررسی علمی و دقیق این بحث، اجمالا باید گفت که اگر چنانچه آیه بر نکاح دایم دلالت میکرد، نسخ معنا نداشت. زیرا اصل نکاح دایم و نیز پرداخت مهر در آن، حکمی دائمی و همیشگی است و هیچ کس ادعای نسخ آن را نکرده است. به تعبیر دیگر، دو ادعای دلالت آیه بر نکاح دائم و نسخ آیه با هم متعارض و ناسازگار است و نمیتواند هر دو درست باشد. چرا که لازمه اش نسخ نکاح دائم و پرداخت مهر در آن خواهد بود که مخالف آیات دیگر و فقه اسلامی است.

4- علاوه بر آنچه که بیان شد و دیگر دلایل ناگفته، فهم اهل بیت به عنوان یکی از دو منبع گران بهای دین و مفسران واقعی، بهترین گواه بر مقصود آیه است.
روایات بسیاری هست که در آن آیه کریمه را به نکاح متعه تفسیر کرده اند:

- عبد اارحمان بن ابی عبدالله گفت: شنیدم که ابوحنیفه از امام صادق (ع) درباره متعه میپرسید. امام فرمود که از کدام متعه میپرسی؟ گفت مقصودم متعه حج بود. اما از متعه زنان نیز به من خبر دهید که حق است یا خیر؟ فرمود: سبحان الله ! ایا کتاب خدا را نخوانده ای: " فما إستعتم به منهن فاتوهن اُجورهُن فریضه".؟؟؟؟ پس ابوحنیفه گفت: به خدا قسم گویا که این آیه را هنوز نخوانده بودم.

- درباره متعه از امام باقر (ع) پرسیدم. فرمود که در قران آمده است. {سپس امام این آیه را تلاوت فرمود:} " فما إستمتعتم به منهن فاتوهن اُجورهُن فریضه"


- زاره گفت: لیثی به امام باقر(ع) عرض کرد: درباره متعه زنها چه میفرمایید؟ امام فرمودند: خدا متعه را در کتابش و طبق سنت نبی اش حلال کرده است. پس متعه تا روز قیامت حلال است.

5- دلیل دیگر بر متعه بودن در این آیه آن سخن از علامه طبابایی است که می فرماید: { البته با تلخیص مطلب رو مینویسم}
" این آیه در مدینه و در نیمه اول دوران هجرت میباشد. این نکاح در ان زمان در بین مسلمانان معمول بوده و در آن هیچ شکی نیست – اخبار بر مسلم بودن آن اتفاق دارد – حال چه اسلام آن را تشریع کرده باشد و چه نباشد، بلکه قبل از اسلام رایج بوده است.!!! . پس اصل چنین نکاحی در زمان پیامبر(ص) جای تردید نیست و نیز بی شک نام این نوع ازدواج " متعه " بوده است. پس چاره ای نیست که جمله" فما إستمتعتم به منهن" را بر همین نوع ازدواج حمل کرد. چون که سایر رسوم و سنت های عهد نزول قرآن، به اسم هی خودش معروف و شناخته میشده، آیات قران هم بر آم معنای معهود حمل میشده است. کلماتی مثل " حج" و "بیع " و " ربا" و ....... میان اهل زمان یک معنای لغوی دارند و یک معنای معروف. مثلا کلمه "حج" در اصل لغت، به معنای " قصد کردن " بوده است. ولی معنای معروفش میان مردم عرب، زیارت خانه کعبه بوده و ممکن نیست کسی ادعا کند که در قران کریم کلمه حج به معنای قصد است و همچنین سایر عناوین قرآنی و ........"

گذشته از این گفتار علامه، ابن ادریس مینویسد: ( السرائر ج2 ص 619) و فاضل مقداد در کنز العرفان فی فقه القران ص 507 و شیخ مفید، مناظره.)
" بین محققان علم اصول، هیچگونه اختلافی نیست در این که اگر لفظی از قران دو احتمال داشته باشد، یکی معنای لغوی و دیگری معنای شرعی، لازم است که لفظ بر معنای شرعی حمل شود و بر این اساس است که لفظ " صلات "زکات" " صیام" و حج را بر معنای شرعی حمل کرده اند نه لغوی."

نقل قول:

---

عالم بزرگ شيعي همچون طوسي در كتاب التهذيب 2/186 والاستبصار 3/142 والحر العاملي در كتاب وسائل شيعه 14/441 نقل مي نمايند: از زيد بن علي روايت است كه ايشان از پدرانشان و آنان نيز از حضرت علي نقل مي كنند كه ايشان فرمودند: پيامبر اكرم -صلي الله عليه وسلم- در روز فتح خيبر گوشت الاغ و نكاح موقت و متعه را حرام گرداندند.

محمد بن يعقوب كليني در كتاب الكافي روايتي را از علي بن يقطين نقل مي كند كه ايشان از حضرت علي بن ابي طالب درباره حلت و حرمت نكاح موقت و متعه پرسيدند ايشان ((حضرت علي)) در جوابشان فرمودند: شما به آن هيچ نيازي نداريد خداوند متعال به وسيله نكاح دائم شما را از آن مستغني گردانده است(الفروع من الكافي 2/43 وسائل الشيعه 14/449

---

به نظر شما چرا برادران اهل سنت، متعه را حرام میدانند؟؟؟ ایا غیر از آن روایت از عمر است که گفته: " دو نوع متعه در زمان رسول خدا ص حلال بود و من از ان دو نهی میکنم و مرتکب شوندگان آن دو را مجازات میکنم. یکی متعه ی حج و دومی متعه نساء"
این به صراحت نشان میدهد که امر متعه در زمان رسول خدا بوده و انجام میگرفته است. دلایل و شواهد مستند هم فراوان اند. پس چگونه است که میگویید در روز فتح خیبر، پیامبر متعه را حرام نمود؟؟؟؟
شما مگر سخنان و احادیث پیامبر اکرم(ص) را در جنگ خیبر که ابن هشام نقل میکند را نخوانده اید که اینگونه حلال خدا را با تمسک به روایات ضعیف سندی، حرام اعلام میکنید. شما بروید و کتاب " السیرة النبویه ابن هشام ج 3، صفحات 343 تا 346" را مطالعه کنید میبینید که هیچ سخنی از پیامبر در مورد متعه به میان نیامده است و این واقعیت نه تنها در تاریخ ابن هشام، بلکه در همه ی متون تاریخی که به جنگ خیبر پرداخته اند، مشاهده میشود و این نشان میدهد که خبر تحریم متعه دروغی بیش نیست که به نام علی ع جعل شده است. حداقل انتظار میرود دوستان اسناد ادعایی خود را لااقل یک بار هم مطالعه کنند. نه اینکه از دیگران نقل قول کنند.

اتفاق یکی از دوستان در این بحث هم در گذشته استناد به کتاب التهذیب شیخ طوسی کردند که من طی مطالعه و پرسش ها و جستجوهای فراوان متوجه شدم که ان مطلب کذب محض است و اصلا چنین چیزی وجود ندارد و آن عالم بزرگ چنین مطلبی را در آن کتاب مطرح نکرده.....!!!!
از طرفی مولا علی (ع) فرمودند: " اگر عمر متعه را حرام نمیکرد، جز انسان های شقی زنا نمیکردند.."
پس چگونه است که اینچنین دروغ هایی را به آن امام همام نسبت میدهید.

نکته آخر اینکه: ما باید احادیث را به قران مراجعت بدهیم. اگر موافق حکم قرآن بودند، آنها را میپذیریم و اگر هم خیر، انها را باید دور بیاندازیم. این معنا را امام صادق ع اینگونه نقل میکنند که (نقل به مضمون): "احادیثی را که از ما میشنوید، با قرآن تطبیق دهید. اگر موافق حکم قران بود، آنها را بپذیرید و اگر مخالف حکم قرآن بود، آنها را به دیوار بکوبید { آنها را رد کنید}"
با اثبات قرآنی این حکم الهی، از همین جا نامعتبر بودن بسیاری از احادیث جعلی در باب تحریم متعه، اثبات میشود. شما برای نقل احادیث باید علم رجال و درایه بلد باشید تا با استناد به احادیث ضعیف و در پاره ای از اوقات نامعقول و خنده آور، احکام اسلام و عملکرد فقها و مفسران بزرگ را زیر سوال نبرید. در بسیاری از منابع حدیثی شیعه، احادیث نامعتبری هم وجوددارد. مثل بحارالانوار. دلیلی وجود ندارد که هر حدیثی که در این منابع ذکر شد، درست و صحیح باشد. اینها احادیثی هستند که صرفا گرد آوری شده اند و هیچ دلیلی بر درست بودن همه آنها نیست. به همین خاطر علم رجال و درایه وجود دارد. بعضی از احادیث هم ممکن است که در ظاهر با حکم قرآن متفاوت باشند اما شما باید شرایط زمانه و شرایطی را که امام معصوم (ع) در آن موقع با آن مواجه بودند، در نظر گرفت. چه بسا امام به کسی میگفت که این کار را انجام بده ولی همان کار را برای دیگری جایز نمیدانست. به هر حال شما باید شرایط خفقان و محدودیت هایی را که امامان در مواجهه با حاکمان زمانه داشتند را در نظر بگیرید. به هر حال آدم که نباید سرش رو به پایین بیاندازد و روی یک حدیث خاص زوم کند و بگوید که این است و جز این نیست.......!!!!. انسان باید جامع نگر باشد. این جامع نگری در احادیث نیاز به سالها درس و تحقیق و بحث و فهم و بررسی دارد. از دست من بی سواد وامثال من در این زمینه، هیچ کاری بر نمیاد و توقعی هم نباید داشت. مگر اینکه ما هم برویم و آن علوم را یاد بگیریم. آنوقت بیاییم و حرف بزنیم.
.
.
.
ببخشید که بحث طولانی شد. شبهه ای بود چند خطی که برای جوابش نیاز به نوشتن های زیاد است. از همین جا هم بسیاری از اشکالات بی مورد مشخص است. اصل و لپ مطلب تقریبا گفته شد و هر شبه و حدیثی با توجه به استدلالاتی که از عالمان بزرگی چون مرحوم علامه طباطبایی و دیگران نقل شد، پاسخ ها کاملا روشن است.

در ادامه خواهشا بحث همون تایپیک خودتون رو بکنید.
ممنونم.

سلام .
لطفا" در مباحث نگوید کدام صحابه درست میگوید وکدام غلط!ايشان مبلغ و نافذ شريعت اند نه اينكه آنها را مخترع شريعت بدانيم، اگر حضرت عمر ,نکاح موقت را منع کرد ؛چرا صحابه منجمله حضرت علی اعتراض نکرد,چرا کسی به مخالفت با او برنخواست.؟چرا ما باید همیشه ودر هر مسئله ای داغ خود وهمه تقصیر ها را بر گردن آن بزرگواران بیندازیم.؟
بنده روایاتی را که آورده ام همه بر گرفته از کتب معتبر است.و دروغی در کار نیست(اگر هم لازم باشد چندبرابر ان را برای شما دارم)آنچه که شما برای اثبات عقاید خود آورده اید بنده به آن باور ندارم .و آن روایات را ساختگی میدانم.چه از نظر حریم خانواده و چه عقل ,اجتماع؛همه صیغه را رد میکنند.دوستان اگر تمایل دارند بیشتر در این مورد اطلاع یابند تعدد زوجات، چند همسری، صیغه موقتمراجعه نمایند. در این تالار آنقدر سر این موضوع بحث شده که دیگر اشتیاقی به آن ندارم واگر جوابی برای ارسال شما داده ام فقط بدین خاطر بود که این بحث کوتاه شود.اگر کسی طالب نوشته های شما بود در تایپک ذکر شده مطئنا" در پاسخ آن را تأیید میکردند نه اینکه هیچ جوابی برای آن نداشته باشند.دو آیه از قران آوردم که خود گویای همه چیز است.اما شما در پاسخ آن نوشتی که :منظور اشخاصی است که توان نکاح موقت!!و نکاح دائمی را نداشته باشند.نکاح دائمی چه شرایطی داره که کسی نتونه آن رو برآورده کنه .که خدا بیاد و تبصره برای اون بذاره .کسی که توان نکاح دائم نداره به گفته شما بره صیغه کنه وکسی که توان صیغه نداره بره تقوا پیشه کنه !جای تعجب داره!!
شخص شما اگر صیغه را فرمان خدا میدانید و جهت رفاه حال مسلمان.پس چرا اجرای آن با بی بند و باری همراه است,آیا (نعوذبالله)خدا اشتباه کرده!!!چرا سایر دستورات خدا اجرا میشود آن هم بدون هیچ اسیب بعدی و بی بند وباری!!؟؟حتما" میگید ما انسانها مقصریم و بلد نیستیم دستورات خدا را اجرا کنیم.!(البته در پست قبلی تان چند دلیل آوده اید که ....)

بنده اگر دها دلیل و روایت دیگر بیاورم شما راه خودتون رو دارید ومن هم همینطور.تعبیر وتفسیری که شما از آن آیه دارید با بنده یکسان نیست.هر کس حق اختیار دارد و انتخاب.
شما از این روایت برداشتی داری ومن هم متفاوت باش ما :(در کتاب وسائل الشیعه، ج21، ص22، کتاب النکاح، ابواب المتعه، ح 4:
امام موسی بن جعفر (ع) برای بعضی از دوستان و موالیانش نوشت:
« در متعه گرفتن اصرار نورزید(نظر من,منظورشون فقط متأهل نیست بلکه شامل مجرد نیز میشود). فقط بر شما اقامه سنت لازم است(نکاح دائمی). پس با متعه گرفتن، از زنهای آزاد و دائمی تان کناره گیری نکنید. چرا که ممکن است انان کافر شوند و ما را نفرین کنند.»

اگر مایلید نوشته هایتان را در یک تایپک جدا گانه نوشته و نظر سنجی کنید.ببینید که تعداد افراد موافق بیشتر است یا مخالف و اگر مخالف همه دلیل بیاورند.
صیغه راه چاره برای مشکل جامعه جوان نیست که هیچ دردی به دردهای آن اضافه میکند.اگر این را میدانید لطفا" از اوردن اینچنین مباحث خودداری کنید.و اگر برای اثبات نهی دروغین این مطالب را آورده اید ,همانطور که عرض کردم بنده بر عقیده خود پایبندم,و فکر نکنم دوستان دیگر تمایلی به این اثبات داشته باشند.
در پایان از دوست گرامی صدرا معذرت خواهی میکنم که موضوع تایپک ایشان را منحرف ساختیم
موفق باشید.

در تایپک دفاعییه کالبد شکافی یک درد مطالبی را نوشته بودید که برایم جای سوال داشت....

شما که میدانید ازدواج موقت ضررهای جبران ناپذیری، حتی به بنیاد خانواده ها میزند.چرا این مطالب را نوشته اید.؟و تا حدی به عنوان راه حل.؟
و اگر هم میدانید که جامعه ما فرهنگ این را ندارد باز چرا این مطالب را نوشته اید.؟(اگر جهت اطلاع مراجعین تالار است همه به نوعی از این قضایا آگاه هستند.)
منظورم ارسال 11است.
از تمامی مراجعین محترم به دلیل منحرف شدن بحث عذر خواهی میکنم.اشتباه از بنده بود که در پاسخ دوست گرامیalireza جواب ارسال نمودم.

به نظر من این مقوله باید ریشه ای حل بشه . باید دید مشکل از کجاست ؟ نظام آموزشیمون باید تغییر بکنه ؟ فرهنگ سازی بایستی صورت بگیره ؟ واقعا باید چکار کرد ؟

سلام!
انگار دوست عزیز شما اصلا توی ایران زندگی نمیکنید. میگید نکاح دائم چه شرایطی داره که کسی نتونه برآورده اش کنه؟؟؟ هیچ عزیزم. الان هیچ کس مشکلی نداره. همه جوون ها سر و مور و گنده سریع فرد مورد نظرشون رو انتخاب میکنن و میرن باهاش راحت ازدواج میکنن. الان همه راحت هستن. این همه افرادی که میان و در انجمن روابط دختر وپسر و انجمن های مربوطه مشکل مینویسن، همه شون بیکار هستن و فقط میان اینجا وقتشونو پر کنن. الان همه ی ما ریلکسیم.. شما هم راحت باش عزیز.

حضرت علی ع هم یکبار درمقابل یکی از بدعت های عمر مخالفت کرد، همه مردم دادشون بلند شد که آقا علی ع داره دین رسول خدا را منحرف میکنه. وامصیبتا. وا ویلا و از این جور حرفها. مگر یاران علی ع چند نفر بودند. به نظر بنده شما تاریخ اون دوره را اگر مطالعه میکردید، هرگز اینگونه سخن نمیگفتید. در ضمن چه کسی گفته همه صحابه حافظ شریعت اند. دوست عزیز. شما خواهشا موضعتون رو به طور شفاف مطرح کنید. اگر از برادران عزیز اهل سنت هستید، که اون بحثش جداست. اگه هم شیعه ی 12 امامی هستید، خوب این اعتقادات و بعضی از حرفهای شما بعیده.

در ضمن من هیچ رای و تفسیری از خودم نگفتم. هر آنچه را که گفتم، صحبتهای عالمان و بزرگان بود. اگر قرار باشه شما یه تفسیر از یه موضوع ارائه بدید، یکی دیگه هم یه تفسیر دیگه، اون میشه همون هرمونوتیک. اونوقت گور بابای نویسنده که لازم نیست مقصود اصلی اش فهمیده بشه. من تفسیر خودمو بگم. شما هم تفسیر خودتون رو.....!!!! واقعا که محشره.
ما شا الله همه در دین اخیرا صاحب نظر شدن. همه دین رو تفسیر و تاویل میکنن و همه هم معتقدن حرفشون درسته. از اون ادم بی سواد گرفته تا اون تحصیلکرده. واسه همه چی کارشناس باید بیاریم. اما واسه مسائل دینی لازم نیست. دین دیمیه. هر کی به هر کیه. هر کی هر چی گفت حرفش درسته و بره به همون عمل کنه.
جالبه که شما هم فقط میگید رای خودتون درسته و برداشتتون اینه. بدون اینکه حتی یک دلیل برای رد اون دلایلی که در مورد ایه 24 سوره نساء آوردم، داشته باشید.

ما شاء الله احادیث جعلی که با قران در تضاد هستن، بسیار فراوان میباشن. شما نمیخواد زحمت بکشی بری اونها رو بیاری. اگه دوست داشتی به خودم بگو تا برات اونقدر حدیث رنگارنگ و خوشگل موشکل جعلی بیارم، تا دیگه حال هممون بهم بخوره. شما نمیخواد زحمت بکشی دوست من.!
قرآن ناطق و عزیز در دستمون هست شما رفتید چسیبیدین به احادیثی که در تضاد کامل با قرانه؟؟؟؟؟ واقعا که جالبه.
من هزار بار گفتم و دوباره هم میگم. صیغه با این وضع کنونی و این قوانین ضعیف، اجرا کردنش بسیاری مشکلات رو به همراه داره. ما کلیت صیغه رو داریم. حال بایدقوانین رو به گونه ای تدوین کنیم که از این حکم درست استفاده بشه. همین. من خودم نه الان حاضرم صیغه کنم و نه کسی رو دعوت به این کار میکنم.

نکته آخر: احادیث رو با قرآن تطبیق بدیم.
بحث در این زمینه بی فایده است دوست عزیز. هر صاحب عقل و خردی با توجه به آیات قرآن و احادیث مرتبطش، میتونه درستی و نادرستی یه حکمی رو بفهمه.

در اونجا ما به دنبال راه حلی بودیم. صیغه مشکل داره. بله . درسته. این به خاطر ضعف قانون و نبود فرهنگ مناسب هست. خوب وقتی میتوان با قوانین جامعی، اسیب هاش رو به حداقل برسونیم، چرا این کار رو نکنیم؟؟
یه چیزی اشکال داره. درست. حالا اگه اشکالاتش با قانون گذاری و فرهنگ سازی حل میشه، خوب بیایم عقل هامون رو وی هم بزاریم و ببینیم به چه نتیجه ای میرسیم. اما اینکه یکی بیاد از بیخ و بن یه چیزی رو ببره زیر سوال، خوب دیگه جای بحثی نمیمونه.

البته اشکالات امروزه در مورد صیغه، نباید باعث زیر سوال رفتن این حکم الهی بشه. اشکال روی اینه که داره از این حکم در برخی موارد شاید بد استفاده میشه. وقتی از یه چیز خوبی، بد استفاده بشه، مثل دارویی میمونه که ادم سر خود بدون تجویز پزشک بخوره. همون دارو یکی رو خوب میکنه. همون هم اگه با تجویز نباشه، ممکنه منجر به مرگ یکی دیگه بشه. اینجا عیب از دارو نیست. عیب از عملکرد بد و بدفهمی ماست. متشابها اینجا عیب از صیغه نیست. عیب از استفاده نادرست به خاطر ضعف قانون و فرهنگ است که باید اصلاح بشه.
من میگم به جای کوبیدن یه چیزی، بیایم بدون تعصب بهش نگاه کنیم. اگه اشکالی داره مطرح کنیم و با همفکری همدیگه ببینیم میشه براش راه حلی پیدا کرد یا نه. اینجا که با کسی دشمنی نداریم خدای نکرده
من باز هم تکرار میکنم. اگه بحث با این روند بخواد ادامه پیدا کنه،بحث در این زمینه بی فایده است دوست عزیز. هر صاحب عقل و خردی با توجه به آیات قرآن و احادیث مرتبطش، میتونه درستی و نادرستی یه حکمی رو بفهمه.

نقل قول:

---

نوشته اصلی توسط keivan

.نکاح دائمی چه شرایطی داره که کسی نتونه آن رو برآورده کنه .

---

سلام.
ببخشید بنده در تایپ اشتباه کردم ,منظورم ازدواج موقت نه دائم.
مشخصه شما فرد آگاهی هستی و در این راه گام بر میداری.!
فدات بشم خودت نوشتی که حدیث وروایت جعلی زیاده و تو فقط به اونچه که من قید کردم گیر دادی و چون عقیده من رو میدونی وتضاد داره با اونچه که شما قبول داری؛ نوشتی جعلی.اینجا قرار رو کم کنی نیست اگه در این فکری اشتباه میکنی .که نوشتی رنگارنگ میارم و....اگه قرار بر این باشه من هم از شما کمتر که هیچ بیشترش رو میارم.
بحث شیعه وسنی رو خواهشا" درگیر نکنید.به قول یکی از دوستان همه ادیان برای پرستش معبوده نه گمراهی انسانها.
شما مواردی رو مطالعه کردین که نظر تون اینچنین_و بنده هم منابعی رو مطالعه کردم که با عقیده شما در تضاده.نمیخوام بحث رو کش بدم چون به نتیجه نمیرسیم ,وگرنه بنده هم دلایلی برای ایه 24 سوره نساءدارم که هیچ رابطی به نکاح موقت نداره.
اگر حاضر نیستی صیغه کنی و کسی رو دعوت به صیغه نمیکنی لطف کنید ودیگه مطالب آنچنانی نیارید.
جعل احادیث کار مشکلی نیست!این رو هم برای اعتقادات خودت در نظر بگیر.
در ضمن بنده به صراحت نگفتم که رأی من مطلق و بی عیب_من آزادم و هر چیزی رو از روی عقل ومنطق قبول میکنم.

------------------------
بحث رو در همین جا تمام میکنم .و برای عقاید شما هم احترام قائلم.اگر در بحث تندی از بنده سر زد عذر خواهی میکنم.و این رو فقط مختص به این قسمت بدانید.بدرود.

سلام به دوستان ژرف اندیش
قبلا هم موضوعاتی از این دست داشته ایم، كه آنقدر هیاهو بالا گرفته كه خود بانیان موضوع بارها خواسته اند كه آن موضوعات بسته شود چون به فوران احساسات و بیراه رفتن موضوع انجامیده و از همه مهمتر در نبود افراد متخصص یك جانبه نگری و برداشتهای شخصی به اسم مذهب ،‌سیاست و فرهنگ و اجتماع ،‌تشدید شده است.

- موضوع پرجنجال حجاب
http://www.hamdardi.net/showthread.php?tid=358

- موضوع جنجالی "دوباره چرا( تعدد زوجات)"
http://www.hamdardi.net/showthread.php?tid=16&page=1

- موضوع بحث بر انگیز "چرا خانم ها آرایش می كنند"
http://www.hamdardi.net/showthread.php?tid=2696&page=1

و خیلی موضوعات دیگه
این موضوعات مبتلا به و جالبی هست و گستردگی و عمق زیادی هم دارد،‌بسیار چالش برانگیز هست. و تاپیك های آن طولانی می شود. و بحثها اگرچه آگاهی دهنده هست، لیكن از اهداف اساسی این تالار تلقی نمی شود. و نیاز به تالارهایی با مضامین اجتماعی،‌فرهنگی و مذهبی می باشد.
اینكه حدیثی جعلی هست یا نه نیاز به یك تالار اختصاصی مذهبی دارد.
اینكه آیاتی كه مورد اشاره قرار می گیرد با توجه به تفاسیر و شرحش و سایر آیات مكمل چگونه برداشتی از آن می شود نیاز به یك سایت تخصصی مذهبی دارد.
اینكه اسلام در مورد بكارت زنان ، چند همسری یا صیغه نظرش چیست و اجتهاد در این مورد چگونه است به تالار تخصصی مذهبی دارد. و جولان دادن در یك تالار غیر حرفه ای و آماتور (در خصوص مذهبی)‌منجر به تحریف واقعیات می شود.
در مورد دیدگاه های فرهنگی و اجتماعی نیز باید دوستان طالب به چنین سایتها و تالارهایی مراجعه كنند.

اینجا گاهی به نظر می رسد در نبود متخصصین مذهبی، متخصصین اجتماعی و فرهنگی و ... افراد یه دین جدید می آورند.
آیه در مورد اینكه حجاب مربوط به 1400 سال پیش هست!!!
آیه در مورد اینكه صیغه همان زنا هست!!!
حدیث در مورد اینكه استمناء حرام نیست
استدلال و آیه در مورد بی اهمیت بودن بكارت برای خانمها
فتوا به اینكه آرایش بیرون منزل زنان جایز هست.
روایت در مورد اینكه هر وقت هوس كردی زنت را نادیده بگیر و با زنان دیگر ارتباط بگیر...
استدالهای منطقی در مورد زمان سر آمدن مسائل مذهبی 1400 سال پیش
استدلال در مورد باورهای غلط افرادی كه به مسائل جنسی قبل از ازدواج اعتقاد ندارند.
استدلال در مورد اینكه ریشه مشكلات افراد در عدم ارتباطات مختلف جنس مخالف قبل از ازدواج است.
استدلال در مورد اینكه طغیان فرزندان در برابر والدین می تواند آنها را وادار به تسلیم كند تا مسائل جنسی در خارج از چارچوب ازدواج حل شود
و دهها و صدها حدیث و استدالال در این موضوعات گوشه ای از توصیه های این عزیزان به قشر جوان بود. كه البته این توصیه ها در گوشه ای از یك تالار روانشناسی شاید بدون پاسخ رها شود یا یك چالش مختصری فراهم آورد. لیكن پیشنهاد می دهم برای پخته تر شدن این استدلالها و سنجیدن این آیات و احادیت یك جستجوی ساده در این گوگل بزنید و بحثهای داغ اجتماعی،‌مذهبی را جایی عنوان كنید كه چند متخصص نیز وجود دارند و صحیح از ناصحیح بازشناخته می شود و جوانب فروگذاشته مورد توجه قرار می گیرد.
برای رفع ابهام لطفا به این لینك مراجعه كنید و نگاهی به هدفهای تالار همدردی بیندازید.
http://www.hamdardi.net/showthread.php?tid=5604&pid=57434#pid57434

من این موضوع را بر اساس تجربه موضوعات مشابه می بندم.
خواهش می كنم دوستانی كه طالب هستند این موضوعات و موضوعات مشابه را به تالارهای متناظر این بحث ها ببرند. تا به جای جنجال طرفین بر اساس نظرات علمی بحث را كنترل و ادامه دهند.