نمایش نسخه قابل چاپ
10- اگر سختی ها نبود انسانها پیشرفت نمیکردند
مثلا:
اگر سیل و زلزله نبود مردم خانه های محکم و سد نمیساختند و انسانها به مقابله با شر نمیرفتند که بر اونها پیروز بشن و پیشرفت کنند پس اگر شری نبود ، پیشرفت و تکاملی هم نبود.
برای مثال اگر شر و سختی نبود، ما امروز نه لباس ساخته بودیم، نه ماشین و نه خانه و نه هیچچ پیشرفتی داشتیم.
درواقع تمام پیشرفت امروز ما مدیون همین سختی هاست. به قول معروف نیاز (بخوانید شر و سختی) مادر خلاقیت است.
.
11
- همانطور که بالاتر گفتیم، هر شری که به ما میرسد از جانب خود ماست.
اما در دنیای بعد از ظهورکه مردم به امر ولی الله گوش میدهند، دنیایی هست که شری درش نیست و خبری از سیل و زلزله نیست. باران به اندازه میبارد و مالی تلف نمیشود. مردم تمام زمین را میگردند تا نیازمندی پیدا کنند و به او کمک کنند اما هیچ نیازمندی را پیدا نمیکنند. پس به اعتقاد ما همین "شر"ها هم پایان یافتنیست.
.
12- بعضی اشتباهات ما در دنیا باقی می ماند و ادامه داره مثل : ازدواج خانوادگی که اثرش تا نسلها باقی می ماند و این قانون دنیاست.
مثل ازدواج فامیلی که ممکن است باعث به وجود امدن فرزندان ناقص و بیمار شود. پس چطور اشتباه پدر یا پدر بزرگمان را به خدا نسبت میدهیم؟ بهتر نیست یقه اجداد را در بعضی مواقع بگیریم؟
.
13- میگن چرا خدا از انسان محافظت نمیکنه؟
محافظت از این بالاتر که انسان نابود نمیشه؟ و ابدیست؟
دقت کنید که فنا شدن برای ما معنا ندارد، پس خداوند با ابدی کردن ما، بهترین و بالاترین حفاظت را از ما کرده است.
.
14- اگر مادری فرزند خود را به دلیل اشتباهی تنبیه کرد، این یعنی مادر خواسته به فرزندش ضربه ای بزند؟ اگر معنای این رفتار مادر، ضربه زدن به فرزندش نیست - که نیست- پس چطور به خدا که میرسد، اگر شری بود، ان را به معنای ضربه زدن خدا به بندگانش ربط میدهید؟
.
15- برابری به معنای عدالت نیست. برای درک این قسمت فقط کافیست، لحظه ای عکس ذیل را ببینید
پس خداوند نباید به همه امکانات مساوی میداد که بعضی میگویند چرا خداوند عده ای را غنی و عده ای را فقیر افریده است!!!
عدالت خدا در این است که از هرکس به اندازه امکاناتی که داده بازخواست کند، نه این که به همه یک اندازه امکانات دنیوی بدهد.
دوباره عکس بالا را ببینید.
.
.
16- خیلی موارد درواقع شمشیر دو لبه هست و شر مطلق نیست.
مثل کشتن.
اگر حیوان وحشی به شما حمله کرد و شما اون رو کشتید، این کشتن خوب هست
ولی اگر بی دلیل انسانی رو بکشید ، همین کشتن شر میشه.
و خیلی موارد دیگه شمشیر دو لبه هستند و نمیشه شر مطلق حسابشون کرد.
یا نیش عقرب در بدن خودش و زهر مار در بدن خودش شر نیست اما در بدن من شر هست.
پس بد مطلق نباشد در جهان..................... بد به نسبت باشد اين را هم بدان
زهر مار آن مار را باشد حيات........................ نسبتش با آدمى باشد ممات
.
17- خوبی و "خیر" جایی معنا دارد که بدی و "شر" باشد.
برای مثال:
شما برای این که به یک کور مادرزاد بگویید سیاه چه رنگیست، باید او سفید را دیده باشد تا سیاه را درک کند.
او گرچه تمام عمر خود رنگ سیاه را دیده اما درکی از سیاه هم ندارد چون رنگ دیگری را ندیده تا این دو را با هم مقایسه کند و معنی سیاه را بفهمد.
اگر خداوند فقط خوبی را در دنیا قرار میداد، چون ما چیزی برای مقایسه خوبی نداشتیم، پس معنای خوبی را هم نمیفهمیدیم و بسیاری از صفات خداوند مثل رحمانیت و رحیمیت و ... را درک نمیکردیم.
به طور خلاصه:
سیاه جایی معنا دارد که سفیدی باشد،
تری جایی معنا دارد که خشکی باشد،
راست جایی معنا دارد که دروغ باشد،
راحتی جایی معنا دارد که سختی باشد
و خوب جایی معنا دارد که بدی باشد
و برای این که معنای "خیر ها" را بفهمیم باید ناچارا "شر" هم خلق میشد
.
18-اساسا چیزی به نام "شر" وجود ندارد. و اساس "شر" ، نیستی هست.
برای مثال:
سایه وجود ندارد و سایه یعنی نبود نور.
یعنی اگر ما بخواهیم سایه را تعریف کنیم، مجبوریم از معنای نور استفاده کنیم و بگوییم جاییست که نور وجود ندارد. (دقت کنید که سایه را نبود نور- یعنی نیستی- تعریف میکنیم)
برای شر هایی مثل کوری هم همین است. خداوند کسی را کور نیافریده بلکه در ان شخص بینایی را خلق نکرده.
حال به دو سوال پست اول نگاه کنید. متوجه می شوید آن سئوالها بسیار ساده می باشند.
==================================
لینکهای مرتبط:
مسئله ی شرّ و معقولیت اعتقاد به وجود خدا