به انجمن خوش آمدید

لینک پیشنهادی مدیران تالار همدردی:

 

"گلچین لینکهای خانواده، ازدواج و مهارتها(به روز شد)"

دانلود موسیقی و آرامش
دسترسی سریع به مطالب و مشاوران همـدردی در کانال ایتا

 

کانال مشاوره همدردی در ایتا

نمایش نتایج: از شماره 1 تا 7 , از مجموع 7

Threaded View

  1. #7
    مدیران انجمن آغازکننده

    آخرین بازدید
    شنبه 25 بهمن 04 [ 23:11]
    تاریخ عضویت
    1393-12-20
    نوشته ها
    3,225
    امتیاز
    98,492
    سطح
    100
    Points: 98,492, Level: 100
    Level completed: 0%, Points required for next Level: 0
    Overall activity: 0%
    دستاوردها:
    OverdriveSocialTagger First ClassVeteran50000 Experience Points
    تشکرها
    8,100

    تشکرشده 7,109 در 2,468 پست

    Rep Power
    0
    Array

    **نتيجه



    در داستان اعرابی درویش و همسر او ، مشخص شد که مولانا همچون یک روان درمان ِ ترجیحاً مثبتگرا با پیگیری مشکل و اختلال رفتاری و شخصیتی همسر اعرابی، به تدریج و مرحله به مرحله با به رسمیت شناختن ناتواناییهای درونی و شخصیتی او، نکته های روشن و امیدوارکننده زندگی او را برجسته میکند و با تأکید بر تواناییهایی همچون قناعت و مهربانی ، او را بر تمرکز بر این تواناییها دلالت میکند و این روند را تا مرحله ای ادامه میدهد که تغییر رفتار و گفتار همسر بر اثر باورداشت تواناییهای درونی اش، کاملاً نمایان و مشهود است.
    درمان توانمندمدار که به عنوان یکی از نظریات روانشناسی مثبتگرا مطرح است، یکی از روشهای محوری بالا بردن تابآوری است. این روش درمانی چهار مرحله دارد که عبارتاند از:
    تصریح سازی ، مجسم سازی ، توانمندسازی ، شکل گیری نهایی.
    اعرابی با شناسایی ناتواناییهای همسرش در کنار پذیرفتن آنها، توانمندیهایی مثل قناعت، رضایت درونی و مهربانی را در او کشف میکند و سعی در فعال کردن آنها دارد.
    روش او برای فعال کردن قناعت این است که توانمندیهای پیشین همسرش را در این باره یاد آوری کند و او را به کاربست و تقویت دوباره این توانمندی که از نظر او کار آمدترین راه برای بسترسازی بهباشی روانی اوست، ترغیب کند:
    تو جوان بودی و قانع تر بُدی / زر طلب گشتی ، خود اول زر بُدی




    و بدینوسیله کارکردهای مثبت پیشین همسرش را به او یادآور میشود و در ادامه رنج و سختیهای زندگی را از طریق تغییر اِسناد اتفاقات ناگوار معنادار میکند.
    چون شکوفه ریخت ، میوه سَر کند / چونکه تن بشکست ، جان سر بر زند



    درنتیجه شکست و ناکامی دنیوی را پیش زمینۀ خوشی های ابدی و جاودانی میداند و با این ترفند پذیرش آنها را بر همسرش آسانتر و گواراتر میکند و در ادامۀ این روش درمانی ، فقری را که همسرش را آزرده خاطر کرده است عامل فخر و مباهات خویش میداند و همسر نیز بعد از زاری بر مصائب خویش، با نیرویی مضاعف با روندی مثبت به رویدادها می نگرد.



    در این حکایت میتونیم اشاره کنیم که :
    اعرابی و زنش نماد بندگان اند و خلیفه نماد خداوند است ... بندگان از بیکرانی دستگاه الهی بی خبرند .... و «آب سبو» نماد افکار و طاعات و عبادات آنان است که هم شورناک است و هم قلیل .
    با این حال خداوند از سرِ کَرم بدان پاداشی وافر عطا فرماید .




    -----------------------------------------------------------------------------------------------------


    منابع کمک گرفته شده در این تاپیک :


    گنجور

    تحلیل داستان اعرابی درویش و همسر او

    تفسیر اشعار مثنوی معنوی مولوی ، دیوان حافظ و سعدی - دیدار جان




    در پناه حضرت دوست






    ویرایش توسط باغبان : سه شنبه 13 خرداد 04 در ساعت 15:50 دلیل: تایپی


 

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

علاقه مندی ها (Bookmarks)

علاقه مندی ها (Bookmarks)
Powered by vBulletin® Version 4.2.5
Copyright © 1405 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
طراحی ، تبدبل ، پشتیبانی شده توسط انجمنهای تخصصی و آموزشی ویبولتین فارسی
تاریخ این انجمن توسط مصطفی نکویی شمسی شده است.
Forum Modifications By Marco Mamdouh
اکنون ساعت 17:06 برپایه ساعت جهانی (GMT - گرینویچ) +4 می باشد.