حجاب

[dani]

عفت درست تر (حجاب)
یکی از پردامنه ترین موضوعاتی که دردنیای امروز راجع به زن

وحیات اجتماعی او مطرح است، موضوع ستر یا حجاب زنان می باشد

واین مسئله ای است که بحث های موافق ومخالف بسیاری

را درجوامع غرب وشرق برانگیخته است.

مخالفان پوشش برای اینکه طرفداران ومبلغان مذهب را به انزوا بکشانند

ودرنتیجه دست خودرا به تجاوز به حریم عفت زنان باز گذارند،

وسوسه ها وشبهاتی راازقبیل : حجاب مانع آزادی، کار ونشانه عقب

ماندگی و…..است را درذهن زنان القاء کرده وخواستار آن می باشند

که خود زنان علیه شرایط موجود، احکام فقهی والهی دین به قیام برخیزند.

مسئله پوشش وحفظ عفاف خاص دنیای اسلام وحتی دنیای ادیان نیست

. براساس زمینه فطری، حتی جوامع اولیه وبه دور ازتمدن ومذهب

هم آن را مورد توجه خود قرار داده اند، نوشته اند:

« زنهای تاتار از لحاظ عصمت، وقار ووظیفه شناسی

دربرابر شوهران نظیر ندارند. پاکدامنی وحجب وحیای

آنها قابل تحسین است. بی احترامی به عفت عمومی وهتک ناموس

گناهی بزرگ است، درقانون نامه پاسای مغول، هتک ناموس،

زنا وازاله بکارت کیفر اعدام داشت»46

ویل دورانت می نویسد: « دربریتانیای قدیم والدین ثروتمند

درمدت پنج سال بحران جوانی، دختران خودرا درکلبه ها زندانی می نمودند.

زنان سالمند پاکدامنی را به زندانبانی می گماردند، دختران حق خروج

ازاین کلبه ها را نداشتندوتنها اقارب ونزدیکان می توانستند آنان را ببینند.

بعضی ازقبا یل جزیره برنئو نیزعمل مشابهی داشته اند.»47 داستان

آدم وحوا وبهره گیری آنها از شجره ممنوعه که قبلا ذکر شد نیزدلیل

همین مدعاست. بنابراین، مسئله پوشش وعفاف درهمه جوامع و

ملل به صورتهای گوناگون وجود داشته است، اما با آمدن اسلام این

مسئله به عنوان یک حکم تکلیفی وضروری برای زنان تعیین گردید.

خداوند درچند آیه قران کریم موضوع لباس وپوشش را مطرح کرده است

واهمیت، ارزش، هدف وفایده آن را بیان می کند.

قران کریم گاهی هدف از لباس را پوشاندن اعضا، ستر

عورت وحفظ بدن وگاه آن را وسیله زینت وگاه وسیله حرمت

وشخصیت زن وبازدارنده از دستبرد آزار مزاحمان وافراد فاسد

معرفی می کند. « یابنی آدم ! قد انزلنا علیکم لباسا یواری سواتکم وریشا……..»

48 « جمله یواری سواتکم» وصف لباس است ودلالت دار

د براینکه لباس پوشش واجب ولازمی است که کسی از آن

بی نیاز نیست وآن پوشش عضوی است که برهنه بودنش،

زشت ومایه رسوایی آدمی است.»49 « کلمه ریش»

دراصل واژه عربی به معنی پرهای پرندگان است وچون پرهای پرندگان

غالبا به رنگهای مختلف وزیباست، یک نوع مفهوم زینت درمعنی

کلمه ریش نهفته است».50 بنابراین مراد ازلباس دراین

آیه تنها پوشانیدن تن ومستورساختن زشتیهای آن نیست، بلکه لباس

تجمل وزینت که اندام را زیباتر ازآنچه که هست نشان میدهد نیز مد نظر است.

« یاایها النبی قل لازواجک وبناتک»

51 ای پیامبر! به همسران ودخترانت وزنان مومن بگو روپوش های خودرا دربرکنند این کار برای اینکه شناخته ومورد اذیت قرار نگیرند بهتر است.

هنگامیکه زن پوشیده باوقار از خانه بیرون رود وجانب عفاف وپاکدامنی را رعایت کند.

افرا د فاسد ومزاحم، جرات نخواهند کرد متعرض وی شوند وبیمار

دلان که دنبال شکار می گردند از آن چشم پوشیده وفکر بهره کشی ازاورا،

درمخیله شان خطور نمی دهند. ازنظر اصول کلی انسانی زن ومرد یکسانند،

اما زنان ازجهت خصلت طبیعی که همان جنبه خاص زنانگی، ظرافت، لطافت

وجاذبیت است، با مردان، تفاوت محسوس وانکار ناپذیر دارند.

درروایات آمده است: « المرئه ریحانة »52 زن همچون

ریحانه یا شاخه گلی، ظریف است، اگر باغبان اورا پاس ندارد،

ازدید ودست گلچین، مصون نمی ماند.

قران، زنان ایده ال را که در بهشت جای دارند، به مروارید محجوب وپوشیده

در صدف تشبیه می کند، « کامثال اللولوالمکنون » 53

ویا آنهارا به جواهرات اصلی مانند یاقوت ومرجان تشبیه می کند

که جواهر فروشان، آنها را در پوشش مخصوص قرار می دهند

تا همچون جواهرات بدلی به آسانی دردسترس این وآن قرار نگیرند

واز قدر وارزش آنها کاسته نشود. این جوهر لطیف را از سهل الوصول

بودن مصون داشته ومحدوده مطمئن تری پیرامون او قرار داده است.