موضوع: با محرم ...

السلام علیک یا ابا عبدالله و علی الارواح التی حلت بفنائک علیک منی سلام ا لله ابدا ما بقیت و بقی اللیل والنهار ولا جعله الله اخرالعهد منی لزیارتکم السلام علی الحسین و علی علی بن الحسین وعلی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین (ع)
انسان موجودی است اجتماعی ،و دارای حالت ها و رفتارهای گوناگون است که دررویارویی با برخوردهای اجتماعی ؛واکنش های متفاوتی دارد.عزاداری بازتاب یکی از این برخوردهاست که از عواطف انسانی برمی خیزد و با رفتارهایی مانند :گریستن و فریاد زدن به دلیل ازدست دادن نزدیکان همراه است .بدین ترتیب ،گونه ای تخلیه روحی و روانی صورت می پذیرد.
برخی از این عزاداری ها با گذشت زمان ،به یک جنبش اجتماعی تبدیل شده و بخشی از فرهنگ مردم گردیده است که نوع و شکل ان اایدئولوژی هر فرهنگی سرچشمه می گیرد و با واژه هایی هم چون :ماتم ،رثا،سوگو....تعبیر می شود هرچند انگیزه ی ملت ها در برپا داشتن این ایین متفاوت است،ولی همه ی ان ها در ابراز حزن و اندوه مشترک اند. البته هرچه فرهنگ پربار تر و ژرف تر باشد این ایین ها با پیام رسانی بیشتری بر پا داشته می شود.
عزاداری امروزی
با گذشت زمان عزاداری ها از شکل سنتی درامده و با گسترش جنبش های سیاسی به حرکت معترضانه دربرابر ستم گری تبدیل شد.بدین ترتیب ،عزاداری افزون بر نمایاندن احساس و عاطفه ی مردم ،بیان گر شور انقلابی انان واعتراض به ستم زورمندان نیز بود. این اعتراض ها به شکل های زیر انجام می شد:
الف)برپایی جلسه های سوگواری ،روضه خوانی یا سالگرد .دراین جلسه ها ،نوحه سرایی انجام می شد.
ب)برگزاری جلسه های سخنرانی و خطابه برای بر شمردن ویژگی های پیشوایان معصوم (ع)و باین رخدادهای تاریخی و ستم هایی که از سوی ستم مداران تاریخ بررهروان پیام الهی رفته است.
ج)سیاه پوشی عمومی.این کار به نشانه ی اعلام هم دردی و ناراحتی از ستم هایی بود که ستم کاران بر اءمه اطهار(ع) روا داشته اند.
د)شبیه خوانی :نمایشی است مدون که برای بهتر به تصویر کشیدن مظلومیت ائمه اطهار (ع)صورت می گیرد تا درک عمق مصیبت های انان برای بینندگان اسانتر باشد.
ه)حرکت همگانی دسته های سینه زنی و زنجیز زنی درکوچه ها و خیا بان ها . این کار به نشانه ی اعلام امادگی همگانی برای گسترش فرهنگ شهادت طلبی پیشوایان دین است.
و)نذر و خیرات . این کا ردر روزهای عزاداری برای پاس داشتن روز عزا و به قصد قربت صورت می گیرد.
هدفهای عزاداریی
خداوند متعال،انسان را به گونه ای افریده است که با بهره گیری از احساس و عاطفه می تواند خود را با شرایط گوناگون سازگار سازد . این شرایط عبارتند از:شادی ،اندوه،برخورد با افراد گوناگون و برخی شرایط دیگر که قوه ی احساس و عاطفه ی ادمی را تحریک می کنند . همین احساس های گوناگون در منوقعیت های مختلف ،به او یاری می رسانند.
ادمی از نخستین روز افرینش ،همیشه درتیررس دشواریهای بسیار بوده،ولی کوشیده است با بهره گیری از گریه و عزاداری با ان به مقابله بپردازد یا به دیگر سخن ،از خود دفاع کند.پس مهار طغیان روحی دربرابر دشواری ها و دست یابی به ارمش روانی را باید نخستین هدف دربر پایی هرگونه عزاداری و سوگواری دانست . این ایین ها اتفزون بربرون افکنی روحی –که جنبه ی فردی دارد-هدف های دیگری را پی گیری می کنند که این مسئله درباره ی عزاداری حضرت سیدالشهدا(ع)اشکارتر است.یکی از این هدف ها ،افشاگری و نمایاندن چهره ی واقعی کسانی است که درحادثه ی کربلا بر اهل بیت اطهار (ع)ستم رواداشته اند.بابرپایی ایین عزاداری ،شرکت کنندکان از زوایای گوناگون ،ستم کاری گروه باطل و مظلومیت سپاه حق اگاه می شوند . بدین ترتیب ،سرمشق گرفتن از نهضت اگاهی بخش امام حسین (ع) در جامعه ،نهادینه می گردد.دراین حالت ،محفل های عزاداری به کلاسی برای اموختن درس پایداری و ستم ستیز ی تبدیل می شود . هم زمان با ان ،بینش دینی مردم ،در باره ی مفهوم عدالت و ازادی در مسیر اصولی و ناب ان جهت خواهد یافت.
دیگر هدف ایین عزاداری ،پیام رسانی مستقیم و غیر مستقیم به اجتماع است . در پرتو این سنت ،بسیاری از اموزه های اسلام مانند:امر به معروف و نهی از منکر ،تولی و تبری زنده می شود.شرکت در محفل های عزاداری ،افزون بر پاداش معنوی که برای هر فرد عزا دار به ارمغان می اورد،بر علاقه مندی مردم به اهل بیت (ع)می افزاید. همچنین پیام معنوی نهضت اسلامی عاشورا را به نسل های اینده انتقال می دهد.
اجر معنوی
امام صادق (ع) فرموده است:
برای بندگان خدا،فریاد کشیدن و گریستن درهمه ی امور نا پسند است جز فریاد کشیدن و گریستن بر حسین بن علی (ع) زیرا گریه کنندگان دراین موردبه پاداش اخروی دست می یابند.
و باز می فرمایند:
حضرت امام حسین (ع)روز قیامت به درگاه الهی عرضه می دارد :خداوندا!انچه را به من وعده دادی ،عطا فرما !پس به گریه کنندگان خود رو می کند و برای انان امرزش می جوید و از پدر بزرگوار خود نیز می خواهد که برای انان استغفار کند.انگاه به گریه کنندگان خود می فرماید :ای کسی که گریه می کنی ،اگر بدانی خداوند چه چیزهایی برایت اماده ساخته است ،خوشحالی ات از اندوهت بیش تر می شود و به یقین ،که خداوند گناهان تورا به پاس اشکی که ریخته ای ،می امرزد.
ضرورت عزاداری از دیدگاه قران:
خداوند درقران می فرماید:
(لا یحب الله اجهر بالسوءمن لاقول الا من ظلم)
خداووند فریاد زدن و بدگویی کردن را دوست ندارد مگر درباره ی کسانی که به انها ستمی شده باشد.
و همچنین:
(ومن یعظم شعائر فانها من تقوی القلوب)
به یقین هر کس شعایر خدا را پاس دارد و بزرگ شمارد ،کار او از پر هیزگاری است.
این ایه ،مردم را به بزرگداشت شعایر الهی تشویق می کند . درمصداق شعایر ،اختلاف نظر وجو.د دارد .گروهی ،ان را شامل مناسک و اعمال حج می دانند و مصداق ان را در قربانی یا جایگاه منا سک حج خلاصه می کنند.در مقابل ،گروهی دیگر ان را به معنای نشانه های دین و پیروی پروردگار می دانند که این سخن با برخی روایا ت نیز هم اهنگی دراد.البته نظر اول و دوم با یکدیگر قابل جمع است .پس میان نشانه های خداوند وتقوا رابطه ای و جوددارد که خداوند ان را بیان داشته است.
حضرت علی بن موسی الرضا (ع)به ابن شبیب می فرماید:
ای پسر شبیب!محرم ،ماهی است که مردم دردوران جاهلیت ستم و قتل را دران حرام می دانستند ،ولی گروهی از مسلمانان ،این حرمت را نشناخته اند ،فرزند پیامبررا به قتل رساندند و رنان و فرزندانش را به اسارت بردند .اگر خواستی بر کسی بگریی ،برای حسین بن علی گریه کن،زیرا اوراممانند گوسفندی ذبح کردند . هم چنین هیجده تن از اهل بیت اورا که درروی زمین، کسی شبیه انان نبود ،به شهادت رسانیدند . این مصیبت چنان بزرگ است که اسمانها و زمین در شهادتش گریسته اند .روز عاشورا ،چشم های ما را خون بار کرد ،دلهای مارا سوزاند واشک های مارا روان ساخت و عزیزان ما را خوار کرد. سرزمین کربلا تا روز قیامت برای ما سختی و بلا بر جای گذاشت پس بایستی گریه کنندگان بر کسی مانند حسین گریه کنند و بدانند که گریستن بر حسین ،گناهان انسان را می ریزدو انسان را پاک می کند.
و همچنین فرموده اند :
هرکس مصایبی را که برما روا داشته اند به یاداورد وبر ان بگرید ،در قیامت همراه باما خواهد بود .هرکس به یاد مصائب مابگرید ودیگران را بگریاند درروزی که همه چشم ها گریان است ،چشمان او گریان نخواهد بود هم چنین هر کس در جلسه ای بنشیند که دران مجلس ،امر ما بر پاداشته می شود،درروزی که دلها می میرد دل او زنده می شود.
اموزه های عزاداری:
فرهنگ عزاداری ،ایینی پربار و متعالی است که از ورای سالها رنج و دشواری که اهل بیت عصمت و طهارت
(ع)به جان پذیرفته اند واز میان دریای از خون به نا حق ریخته شده ی نسل های گذشته به دست ما رسیده است.این فرهنگ ،بیش از هزاران درس و پیام اموزند برای ما به ارمغان اورده است.
الف)اموزه های فرهنگی- اعتقادی
1-خداباوری
2-بازگشت
3- شفاعت
4- جایگاه امامت
ب)اموزه های فرهنگی _اخلاقی :
1-ایثارو ازادی
2- توکل
3-برد باری
4-عمل به وظیفه
5- مبارزه با نفس (جهاد اکبر)
6- شجاعت
ج)اموزه های فرهنگی –عرفانی:
1- عشق
2-یاد خدا
3- اخلاص
اموزه های اجتماعی:
-1جامعه
2-خانواده
اموزه های سیاسی :
1- ولایت پذیری
2-ستم ستیزی
3-ژرف بینی

دانه ی اشک
مرا که دانه ی اشک است،دانه لازم نیست
به ناله انس گرفتم ،ترانه لازم نیست
زاشک دیده به خاک خرابه بنوشتم
به طفل خانه به دوش ،اشیانه لازم نیست
نشان ابله و سنگ و کهب نی کافی است
دگر به لاله ی رویم ،نشانه لازم نیست
به سنگ قبر من بی گناه بنویسید
اسیر سلسله را تازیانه لازم نیست
عدو بهانه گرفت و زد وبه او گفتم:
بزن مرا که یتیمم ،بهانه لازم نیست
مرا زملک جهان گوشه ی خرابه بس است
به بلبلی که اسیر است ،لانه لازم نیست
به کودکی که چراغ شبش سر پدر است
دگر چراغ به بزم شبانه لازم نیست
وجود سوزد از این شعله تا ابد«میثم»
سرودن غم ان نازدانه لازم نیست
«غلامرضا سازگار»

سلام برحسین(ع)
بیاییم معنا و مفهوم محرم و عاشورا و پیامها یش را خوب بشناسیم و بفهمیم و بکار گیریم.
سوال و جواب:
1- چرا ائمه اطهار (ع) پاس داشت حماسه عاشورا را به شیعیان خود دستور داده اند؟زنده نگه داشتن یاد و خاطره ی حماسه ی کربلا ،اثار شگرفی بر روح افراد دارد و ائمه ی اطها ر (ع) از این مسئله اگاه اند. نخستین اثر این یادبود ،بازتاب یافتن مظلونیت حضرت امام حسین (ع)و رسوا گشتن ستم کاران اموی است . زنده کردن خاطره ی کربلا ،ارزش دادن به همه ی خوبی هاست ،زیرا مبارزه ی ایشان ،الگوی بزرگ ایثار ،مبارزه و ستم ستیزی است.دراین صورت ،یاد و نام امام حسین (ع)در تاریخ جاودانه می ماند.
2- چرا ابا عبدالله الحسین (ع)همانند پدر یا برادر بزرگوار خویش درمقابل طاغوت زمان سکوت نکرد؟1- طاغوت زمان او،انسانی متجاهر به فسق ،الوده ،شراب خوار و زنا کار بود،درحالی که درزمان حضرت علی (ع)ویا امام حسن مجتبی(ع)چنین وضعی وجود نداشت . دراین صورت ،چنین رفتاری کم کم مشروعیت می یافت و همه ی ارزش های اسلامی زیر سوال می رفت و مسلمانان نیز الوده می شدند.
2- حکومت اسلامی درزمان دو امام اول ،نو بنیاد بود و هرگونه کشمکشی بر سر قدرت به تشویش اذهان عمومی می انجامید و با مخالفت مردم روبه رو می شد. بنا بر این ،مردم از باور خود به ائمه ی اطهار (ع)روی گردان می شدند.
3- هم چنین کشمکش های درونی مسلمانان برسر زمام داری ،به بهانه ی خوبی برای دشمنان خارجی مانند یهودیام بود تا اشکارا به تضعیف مسلمانان بپردازند و اساس اسلام را با خطری جدی روبه رو سازند.
باری ،اوضاع زمان امام حسین (ع)با زمان خلفا و معاویه تفاوت داشت ،زیرا حکومت های اسلامی استقرار یافته بود ،ولی انسانی فاسق بر جامعه حکم می راند .بنا براین امام واجب دانست که بااین بدعت خطرناک رویارو شود. ایشان در پاسخ به پیشنهاد بیعت با یزید می فرماید:حال که فرمانروایی مسلمانان به یزید فاسق واگذار شده است ،باید فاتحه اسلام را بخوانیم.

3-دعوت مردم کوفه تا چه اندازه درانگیزه ی قیام امام حسین (ع)اثر داشت؟
امر به معروف و نهی از منکر عوامل اصلی شکل گیری قیام امام حسین (ع)بود. ان حضرت اغاز کار نهضت خودرا از هر گونه انگیزه ی غیر خدایی و اتهام هایی که درباره ی خروج ایشان از مدینه بر سر زبان ها بود،بری ساخت . ایشان دراوایی رسا فرمود که هدف ایشان از این حرکن ،احیای سنت های فراموش شده ی الهی و امر به معروف و نهی از منکر است. بنا براین ،حتی اگر کوفیان برای حضرت نامه نمی نوشتند ،ایشان به این قیام دست می زد . البته دراین صورت ممکن بود مکان درگیری با نیروهای مخالف تغییر کند،ولی مسیروهدف مبارزه برای امام حسین (ع)مشخص بود. دراین میان ،مردم کوفه در روند ازمون الهی قرار گرفتند ولی سر بلند بیرون نیامدند. جنبه های گوناگون این قیام بسیار فرا تر از جغرافیای کوفه بود ودعوت مردم کوفه در این جریان ،نقشی فرعی داشت.امام حسین (ع)بدون اطمینان و تکیه براین دعوت ،قیام خود را اغاز کرد واز ان تنها به دست اویزی برا ی مخالفت با حکومت سراسر فسق و فجور وقت ،بهره گرفت.

4- انگیزه اصلی یزید در سر کوبی قیام کربلا چه بود؟
یزید می خواست تا به وصیت پدرش درباره ی امام حسین (ع)جامه ی عمل بپوشاند . معاویه به او وصیت کرد ه بود که از حسین بن علی (ع)عبدالله بن عمرو عبدالله بن زبیر بیعت بگیرد تا پایه های حکومتش استحکام یابد.از این رو ،او قصد کشتن امام رانداشت . به همین دلیل،به فرماندار مدینه نوشت که از امام حسین (ع) بیعت بگیرد. امام از بیعت با یزید شانه خالی کرد واز مدینه بیرون رفت.این سرپیچی ،یزید را به فشار و خشونت بیشتر وادار ساخت.شاید اگر امام حسین (ع)با یزید بیعت می کرد ،دیگر یزید دست به شمشیر نمی بردو باایشان وارد جنگ نمی شد . با این حال ،امام حسین (ع)با دیدگاه ژؤف اندیش خویش و اگاهی از عملکرد امویان و وضع اجتماعی ،به بیعت با یزید گردن ننهاد و صلاح جامعه اسلامی را درمبارزه مسلحانه با حکومت وقت دید.یزید نیز از این مسئله اگاه بود که هرگونه فشار اوردن بر امام حسین (ع) درچنین موقعیت حساسی برای او خطرناک است. قاطعیت امام در نپذیرفتن بیعت او ،یزید را به سر کوبی و حشیانه ی قیام امام حسین (ع)واداشت. البته همین واقعه ،پس ازمدتی به تزلزل و فروپاشی حکومت اموی انجامید.
5-چرا حضرت امام حسین (ع) با این که می دانست پیروز نمی شود و باید این قیام انجام می شد با بهره گیری از اعجاز ،حکومت یزید را سرنگون نکرد؟
الف- پیامبر یا امام درهمه ی کارها مانند دیگران عمل می کنند و مسایل را ازمجرای طبیعی ان می کشایند وتنها برای اثات نبوت و یا امامت خود از معجزه بهره می گیرند .این درحالی است که درواقعه ی عاشورا ،هیچ کس منکر امامت حضرت نشد وهمگی به امامت و جایگاه والای ایشان اقرار داشتند .حتی حضرت در روز عاشورا دراخرین لحظه ها برا ی چندمین بار خود را معرفی و مقام منیع خود را برای همه بازگو می کند .پس به معجزه نیازی نبود.
ب- اگر حضرت می خواست این کار را با معجزه به انجام برساند ،حجتی بر کسی تمام نمی شد و کار نقص پیدا می کرد ،زیرا ایشان می خواست با شهادت خود و یاران با وفای شان ،از ستم یزیدیان پرده بردارد و درس شهادت و ازادگی و ایستادگی دربرابر ستم را به همگان ،به ویژه امت های اینده بیاموزد . چنین کاری با معجره عملی نبود و نهضت عاشوراراا ایستایی وبه رو می ساخت.
6-ایا مبارزه امام حسین (ع) با حکومت یزید تا پای جان واجب بود ،یعنی این مساله با شرایط امر به معروف منافات ندارد؟یکی از شرایط امر به معروف ونهی از منکر ،نداشتن زیان مالی یا جانی و خطری برای شخص امر به معروف کننده است واگر برای او زیانی داشته و یا حتی ضرری باشد ،امربه معروف از عهده ی او ساقط است این سخن درجایی است که اصل دین در خطر سقوط قرار نگرفته و اجرای ان منکراز محدوده ی فرد ویا یک اجتماع کوچک فراتر ترفته باشد،ولی اگر اصل ان با خطر روبه رو شود،دفاع از ان حتی بر زنان واجب می شود .حضرت امام حسین (ع)در همین زمینه فرموده است:
اگر دین جدم جز با شهادت من استوار نمی گردد ،پس ای شمشیرها !مرا در اغوش گیرید!
هم چنین ایشان در نامه ای به معاویه می نویسد :
ای معاویه !فتنه ای بزرگ تر از حاکمیت تو برا این جامعه وجود ندارد.
رسول اکرم (ص)نیز سالها پیش از جورو ستم امویان برکیان اسلام سخن رانده و فرموده بود:
زمانی بر امت من پیش خواهد امد که از اسلام،جز نام ان و از قران نقش کلمات برصفحه باقی نخواهد ماند.
7-دلیل دگر گون شدن حربن ریاحی چه بود؟
هنگامی که حر ،روحیه با صلابت سپاهیان امام حسین(ع)را برای دفاع از حق و حقیقت دید ،به حقانیت انان پی برد . او دریافت که روحیهی این دو سپاه و انگیزه ی انان برای پیکار ،بسیار متفاوت است.حر با نگاهی به درون خویش و شناختی که از امام حسین (ع)داشت ،از خواب غفلت بیدار شد .وی می دانست که حسین (ع) امام بر حق جامعه ی اسلامی است واو ازهمه ی این حقایق اگاه بود و تنها پافشاری بیش از حد پدرش سبب شده بود ،اودرصف مخالفان الا عبدالله (ع) قرار بگیرد. از این رو،هنگامی که ضمیر حقیقت جوی او بیدار گشت،به لشگر امام حسین (ع)پیوست.
حر به امام حسین عرض کرد :من به چهار علت تورا بر حق دانستم ،اول این که کلام تو را شنیدم ،درمن موثر واقع شد ،ولی وقتی از یزید و عمال او چیزی شنیدم ،در من اثر نمی کرد.به تجربه برمن ثابت شده است که کلام ،وقتی موثر می شود که گوینده ،عقیده داشته باشد.دوم ان که فهمیدم تو برای جلوگیری از نقض احکام الهی ،از جان خود گذشته ای. سوم ان که «عبدالله بن عامر»معلم قران من گفت:هرگاه میان دو اصل و عقیده مردد شدی و نتوانستی حق را تشخیص بدهی ببین که از کدام یک از انها استفاده نمی کنی.اگر فهمیدی که برای الحاق به ان عقیده ،چیزی به تو نمی دهند ،بلکه متضرر می شوی ،بدان که ان بر حق است و به ان ملحق شو .من هم دیدم بین عقیده ی تو و یزید ،اگر به تو ملحق شوم ،چیزی به من نمی دهند و جان مرا می گیرند و این است که به تو ملحق شدم واخر این که دیدم تو تنها هستی و کسی برا مادیات دور تو جمع نشده است.اگر به خاطر مادیات قیام می کردی،سپاه تو هم به اندازه ی سپاه عمر سعد می شد.
8- چرا امام حسین(ع) قیام خود را در زمان معاویه اغاز نکرد؟
الف-ایشان در زمان معاویه امام نبودو پیروی از امام حسن(ع)صلح به عنوان امام زمانبرایشان واجب بود واگر هم چنین کاری لازم بود باید از سوی اما م مجتبی (ع) صورت می گرفت . وچون امام حسن (ع) صلح فرمود ایشان نیز باید ازان پیروی ممی کرد،زیرا به مصلحت همه مسلمانان بود
ب- امام حسین (ع) درپی فرصتی بود تا افکار عمومی ،با ایشان همراه شود . صلح امام حسن(ع) خود ،زمینه ساز این مساله بود. ایشان نیز از این ارامش بهره برد تا جامعه را برای انقلاب اماده سازد . ایشان با اعتراض به حکومت وقت (معاویه)و نوشتن نامه هایی به بزرگان و سران شهرهای دیگر و تجمع در منا ،برای گوشزد کردن وضع نا بساماندستگاه حکونتی ،بستر را برای اغاز انقلاب خود فراهم می کرد.
ج- سیاست معاویه با یزید بسیار تفاوت داشت و دلیل ان نیز فسق و فجور یزید بود . همین مساله سبب شده بود امام حسین (ع)درزمان یزید،نسبت به کیان اسلام ،خطر جدی تر ی احساس کند. افزون بران،معاویه فرد با نفوذی بود واز نظر اجتماعی و سیاسی به دلیل قدرت ،جوسازی و عوام فریبی در میان عوام و خواص ،جایگاه ویژه ای داشت . این مساله ،باورهای عمومی را برای دفاع از معاویه در برابر هر گونه حرکتی قوام بخشیده بود.
9-ایا امام حسین (ع)تنها برای این که کناهان امت های بهدی بخشیده شود به شهادت رسید؟بعضی افراد با دیدن احادیثی که ثمره ی عزاداری ها را بخشش کگناهان و رسیدن به شفاعت امام حسین (ع) می دانند فبه این اندیشه ی اشتباه گرفتار شده اند که هر کی دررثای اهل بیت وامام حسین (ع)بگرید،گمناهانش بدون حساب و کتاب بخشیده می شود . حتی گاهی عزاداری و گریه ی انان با بعضی واجبات اسلامی نیز منافات دارد پیدا می کند. این گونه افراد ناخواسته به نهضت خونین حضرت خدشه وارد می کنند وسبب تحریف ان می شوندو«اب به اسیاب»دشمنان امام حسین (ع) می ریزند
10-از خانواده امام حسین (ع) چند تن در کربلا شهید شدند؟
شمار شهیدان اهل بیت (ع) در کربلا ،17تن بود که در حدیثی از امام سجاد (ع) این رقم امده است انان عبارت بودند از :
الف – فرزندان امام حسین (ع)(حضرت علی اکبرو علی اصغر(ع))
ب- حضرت قاسم ،عبداله و ابوبکر فرزندان امام حسن (ع)
ج- حضرت عباس ،عبدالله ،جعفر عثمان و محمد پسران ام البنین و براداران امام حسین (ع)
د- عون و محمد فرزندان حضرت زینب(ع)
ه-عبدالله بن مسلم ،محمد بن مسلم ،جعفربن عقیل،عبدالله بن عقیل و محمد بن ابی سعید بن عقیل (فرزندان مسلم و عقیل.
11-انگیزه ی امام حسین (ع) از برداشتن بیعت خویش ازدوش سپاه چه بود؟
هدف حضرت این بود که تنها کسانی که با انگیزه های صددرصد الهی به ان جا گرد امده اند ،؛باقی بمانند و هرکس تردید دارد،ان جا را ترک گوید ،زیرا می خواست سطح معنوی قیام خود را بیش از پیش ارتقابخشد.دراین صورت :
الف –نام این قیام هماره به عنوان قیام الهی درتاریخ ثبت می گشت و شایبه ی هرگونه اشوب طلبی از ان زدوده می شد.
ب- باازموده شدنمیزان اخلاص و یقین یاران امام حسین (ع)دفاع از حق و حقیقت ،بر هم اهنگی و یک رنگی لشگر امام حسیم (ع)افزوده می شد و انان به وحدت بیشتری دست می یافتند.
12-سرهای شهیدان کربلا که همراه کاروان اسیران به شام رفت درکجا به خاک سپر ده شد؟لشگریان کوفی درروز یازدهم محرم ،سرهای همه ی شهیدان را از بدن جدا کردند و به کوفه و سپس شام فرستادند.درباره ی محل دفن سرهای شهیدان،دوروایت وجود دارد،یکی این که ،حضرت سجاد (ع)انها را از یزید گرفت و به بدن ها ملحق کرد . دیگر این که انها را در قبرستان شام دفن کرد که معروف به «روئوس الشهدا»است. درباره ی محل دفن سر امام حسین (ع)چند قول است که محل ان را قبرستان بقیع،بالای سر امیرالمومنین (ع)در نجف،الحاق ان در کربلا به پیکر ایشام و در شام در محلی به نام «راس الحسین(ع)»گفته اند.
13- پیامدهای قیام امام حسین (ع) چه بود؟
بزرگ ترین پیامد قیام امام دردرجه نخست ،به بار نشستن درخت اسلام بود. پیامبر (ص)نهال اسلام را کاشت و به دست امیرالمومنین (ع)و امام حسن(ع)بارور گردیده ودرزمان امام حسین (ع)ثمر داد .باری،بدین گونه سخن پیامبر(ص)که فرمود:
حسین ازمن ومن از حسینم.
تتفسیر شد،زیرا امام حسین(ع)با قیام خود ،نام اسلام را زنده کرد .ثمره ی دیگر قیام سرخ عاشورا ،ظهور قیام های پی در پی ،پس از ایشان و سر انجام سر نگونی حکومت بنی امیه بود . قیامهایی مانند قیام توابین و مختار در راستای قیام کربلا رخ داد و پایه های حکومت امویان را سست کرد. افزون بر ان قیام امام حسین(ع)به الگوی جاودانه ای برای حرکت های انقلابی همه ی مسلمانان در طول تاریخ گشت.
کتاب «هودج خون»نوشته ابوالفضل هادی منش
شهید عشق
نمی دانم چه سوزی بود از عشق تودرسرها
که دل ها می زند پر در هوایت چون کبوترها
به خون پاک خود خطی ،نوشتی از فداکاری
کزان حرفی نمی گنجد به دیوان و به دفترها
اگر هر منبر از وصف تو زینت یافت جا دارد
که از خون تو پا بر جا ی شد محراب و منبرها
بنازم همرهانت را که افتادند چون از پا
طریق عشق را مردانه طی کردند با سرها
نمی دانم چه ایینی ست دنیای محبت را
که خواهر ها نمی گریند بر مرگ برادرها
پدرها شسته دست از جان به اب دیده ی طفلان
خضاب از خون فرزندان خود کردند مادرها
فدای پرچم سرخ تو ای سردار مظلومان
که می لرزد زبیمش تا ابد کاخ ستم گرها
ذبیح الله صاحب کار