اثرات زنا در این دنیا و آخرت و شرایط پذیرش توبه
شرایط پذیرش توبه چیست؟ از کجا بدانیم وقتی توبه میکنیم، توبه ما قبول شده است؟
پذيرش توبه شرايط خاصى دارد. هر گاه آن شرايط محقق گشت، توبه نيز مورد قبول حق تعالى قرار مى گيرد خداوند در آيات كثيرى به گناهكاران و كسانى كه به نفس خويش ستم كردند و آن را در معرض معصيت قرار دادند، توصيه كرده است كه توبه كنند ورابطه بين خود و خدا را اصلاح كنند:
"قل يا عبادي الّذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا مِن رحمة الله إنّ الله يغفر الذّنوب جميعاً إنّه هو الغفور الرّحيم و أنيبوا إلي ربّكم؛[2] اي بندگان خدا كه بر خود اسراف و ستم كرده ايد، از رحمت خداوند نا اميد نشويد كه خدا همة گناهان را مي آمرزد و به درگاه پروردگارتان انابه كنيد
در آیه دیگر مى فرمايد: مگر كسانى كه توبه كردند و به اصلاح كارهاى فاسد خود پرداختند و آن چه را كتمان كرده بودند بيان كنند. در اين صورت توبه آنها را مى پذيرم و من بسيار عذرپذير و قبول كننده توبه و مهربانم
چه كسى در وفاى به عهد راستگوتر از خداوند است؟ قرآن مجيد وعده داده كه خداوند توبه را از بندگانش مى پذيرد.(4) بنابراين گناهكارى كه به گناه خويش اعتراف دارد و از آن پشيمان است و عزم جدّى بر ترك گناه و جبران گناهان گذشته از حق النّاس و حق اللَّه دارد،بايد به قبولى توبه خويش و رحمت و مغفرت خداوند اميدوار باشد. پس از انجام توبه هيچ حالت انتظاري براي قبولي توبه نيست
امام علي (ع) مي فرمايد: به هركس چهار چيز اعطا شد از چهار چيز محروم نگردد: هركس دعا كرد از اجابتش محروم نشد و هركس توبه كرد از قبولي آن محروم نگرديد و هركس استغفار كرد ازبخشش محروم نشد وهركس شكر فرستاد از افزون شدن محروم نخواهد شد
در روايات از پيامبر(ص) نقل شده است: "التائب من الذنب كمن لا ذنب له؛ كسي كه از گناه توبه كند، مثل كسي است كه گناهي نكرده است. بنابراين توبه كردن از گناهان باعث زدودن و گناه و پاك شدن مي شود و در روز قيامت از گناه بازخواست نمي شود.
از چند طريق انسان مىتواند تا حدودى دريابد كه توبه او مورد پذيرش واقع گرديده است يا نه:
الف) احساس بهجت و آرامش خاصى كه پس از دعا و توبه به انسان دست مىدهد يا به تعبير ديگر احساس سبكى از گناهان وآلودگىها.
ب ) هر قدر انسان از گناهان خود به طور جدى پشيمان شده و با تضرع و التجاى بيشترى خدا را بخواند توبه او مقبولتر است. بنابراين ميزان انقلاب روحى انسان در حال استغفار نيز مىتواند به عنوان يك علامتى به كار آيد.
ج ) ميزان اعتماد به وعدههاى نيكوى الهى قابليت و عنايات الهى را افزون مىسازد. بنابر اين هر اندازه خدا باورى و توكل و اعتماد به وعدههاى اورا در خود افزون يافتيم ، مىتوانيم بيشتر اميد يابيم كه ما را پذيرا گشته است.
د ) هر قدر آثار واقعى توبه در اعمال و كنشهاى ما بيشتر هويدا گردد. يعنى رغبت كمترى به گناه و اراده و عزم راسخترى در اطاعت پروردگاريابيم نشان مىدهد كه توبه ما توبه واقعىترى بود و به همين نسبت مقبولتر واقع گرديده است.
یکی از علمای اسلام مىفرمودند: اگر بعد از ماه مبارك رمضان تغييرى در حالات خود يافتيد به همان نسبت وارد ضيافتالله شدهايد ، ولى اگر دگرگونى در شما پديد نيامد از آن بىبهره مانديد. نكته مهمى كه بايد مورد توجه قرار گيرد اين است كه آيا ما توانستهايم همه شرايط لازم توبه را محقق سازيم؟ آيا حلاوت و شيرينى گناه از جان ما به طور كامل رخت بر بسته است؟ اين مسئله است كه ما را پيوسته در حال خوف و رجا نگه مى دارد. هم اميدوار به لطف و رحمت الهى باشيم و هم خوف و واهمه از اين كه مبادا برخى از شرايط توبه را محقق نساخته باشيم
رکن دوم توبه و استغفار: تصمیم به عدم بازگشت
شرط ( ركن ) دوم توبه چیست؟ امام علی (ع) می فرماید: « العزم علی ترك العود؛ تصمیم بر ترک بازگشت به آن برای همیشه» (نهج البلاغه/ 417). یك تصمیم مردانه، یك تصمیم جدی كه دیگر من این عمل ناشایست را تكرار نمی كنم. البته شما را با این شعری كه خواندم مایوس نكرده باشم، نگوئید پس كار ما تمام است، نه «لا تقنطوا من رحمة الله؛ از رحمت الهی مأیوس نباشید» ( سوره زمر، آیه 53). از هر چه گناه دارید بر گردید، خدا می پذیرد. همه شرایط را ذكر كرده اند، ولی حد و اندازه برای گناه ذكر نكرده اند. نگفته اند اگر گناهت به این حد رسید توبه ات قبول می شود و از آن بالاتر كه شد نه، بلكه گفته اند توبه كن قبول می شود اما به شرط اینكه واقعا توبه كنی. اگر آتش درونی در تو پیدا بشود، انقلاب مقدس در روح تو پیدا بشود و تصمیم بر عدم عود بگیری، توبه تو قبول است، اما بشرط اینكه تصمیم تو واقعا تصمیم باشد، نه اینكه بیائی اینجا پچ پچی هم با خودت بكنی و بگوئی عجب وضع بدی داریم و بیرون كه رفتی فراموش بكنی. این بدرد نمی خورد و بدتر است. اما فرمود كسانی كه استغفار می كنند و باز گناه را تكرار می كنند استغفار شان از استغفار نكردن بدتر است. چون این مسخره كردن توبه است، استهزاء خداست، استهزاء توبه است. این دو تا، ركن توبه است: اول ندامت، حسرت، اشتعال درونی، ناراحتی از گذشته، پشیمانی كامل از گناه و دوم: تصمیم قاطع و جدی برای تكرار نكردن گناه.
بعد علی ( ع ) دو موضوع را فرمود كه شرط كمال توبه واقعی است. فرمود: توبه، آنوقت توبه است كه این گوشتهایی را كه در حرام رویانیده ای، آب كنی. اینها گوشت انسان نیست. یعنی چه؟ یعنی این گوشتهائی كه در مجالس شب نشینی در بدن تو آمده است، این هیكلی كه درست كرده ای از حرام، استخوانت از حرام است، پوستت از حرام است، گوشتت از حرام است، خونت از حرام است، باید كوشش كنی كه اینها را آب كنید و بجای اینها گوشتی كه از حلال روئیده باشد، پیدا شود. خودت را ذوب كن. حتما باور نمی كنید. سپس فرمود به این بدن كه اینهمه لذت معصیت را چشیده است، رنج طاعت را بچشان، از نازك نارنجی بودن بیرون بیا، با نازك نارنجی گری آدم بنده خدا نمی شود، اصلا انسان نمی شود، آدم نازك نارنجی انسان نیست. روزه می گیری سخت است، مخصوصا چون سخت است بگیر. شب میخواهی تا صبح احیا بگیری برایت سخت است، مخصوصا چون سخت است این كار را بكن. یك مدتی هم بخودت رنج سختی بده، خودت را تأدیب كن.
شرط دوم قبول توبه اینست كه حقوق الهی را ادا كنی. حق الهی یعنی چه؟ مثلا روزه حق الله است، روزه مال خداست. روزه هایی را كه خورده ای باید قضا بكنی. نمازهائی را كه ترك كرده ای باید قضایش را بجا بیاوری. مستطیع بوده ای و حج نرفته ای. حجت را باید انجام بدهی، اینها شوخی نیست. در مساله حج وارد است كه اگر كسی مستطیع بشود و هیچ عذر شرعی نداشته باشد یعنی استطاعت طبیعی داشته باشد و از نظر راه مانعی نباشد، استطاعت مالی داشته باشد و امكانات ثروتش به او اجازه بدهد، استطاعت بدنی داشته باشد و مریض نباشد كه قدرت رفتن نداشتن باشد، و در عین حال به حج نرود و نرود تا بمیرد، چنین كسی هنگام مردن، مسلمان از دنیا نخواهد رفت. فرشتگان الهی میایند و به او می گویند: « مت ان شئت یهودیا و ان شئت نصرانیا؛ تو كه این ركن اسلامی را به جا نیاورده ای ، حالا مخیر هستی ، می خواهی یهودی بمیر ، می خواهی نصرانی بمیر ، تو دیگر نمی توانی مسلمان بمیری»
شرائط كمال توبه واقعی
شرط اول اینست كه حقوق مردم، حق الناس را باید برگردانی. خدا عادل است، از حقوق بندگانش نمی گذرد. یعنی چه؟ مال مردم را خورده ای؟ باید یا آن مال را برگردانی به صاحبش یا لااقل او را راضی بكنی. از مردم غیبت كرده ای؟ باید استرضا بكنی، بروی خودت را بشكنی، بگوئی آقا من از تو غیبت كرده ام، خواهش می كنم از من راضی باش. انسان اگر میخواهد توبه كند باید حقوق و دیون مردم را بپردازد. آن كسی كه زكات به او تعلق گرفته و نداده، حق الناس به گردنش است و باید بپردازد، آن كسی كه خمس به گردنش است و نداده حق الناس به گردنش است و باید بپردازد، آن كسی كه به رشوه خورده است باید به صاحبش بر گرداند. هر كسی از راه حرامی مال به دست آورده باید بر گرداند. اگر جنایتی بر كسی وارد كرده است، باید او را استرضا كند. همین طوری كه نمیتوان گفت توبه!
علی ( ع ) فرمود: شرط توبه اینست كه حقوق مردم را بپردازی. مثلا مال مردم راخورده ای و حالا هیچ چیز نداری كه بدهی و در یك شرایطی هم هستی كه به او دسترسی نداری، مثلا او مرده است. در اینجا استغفار كن، برایش طلب مغفرت كن، خدا انشاء الله او را راضی می كند.
حضرت رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمود:زِنا، شش پيامد دارد: سه در دنيا و سه در آخرت. سه پيامد دنيايى اش اين است كه: آبرو را مى بَرد، مرگ را شتاب مى بخشد و روزى را مى بُرد و سه پيامد آخرتى اش: سختى حسابرسى، خشم خداى رحمان و ماندگارى در آتش است. خصال، ص 321، ح 3
امام صادق عليه السلام مي فرمايد:نظر كردن تيري است از تيرهاي زهر آلود شيطان ، و هر كه نظر حرامي را براي خدا نه از براي غير او ، ترك كند، حق تعالي ايماني به او كرامت مي فرمايد كه طعم و لذت آن ايمان را بچشد و درك كند. گزيده عين الحياه در اخلاق ـ محمد اسفندياري
حضرت رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمود: هرگاه پس از من زنا زیاد شود مرگ ناگهانی زیاد خواهد شد.
حضرت رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم:كسی كه با زن شوهردار زنا كند پس در جهنم از عورت هر دو چرك خارج میشود به مقدار پانصد سال راه، و اهل جهنم از بوی گند آن دو در اذیت خواهند بود و عذابشان از همه شدیدتر است.
امیرالمومنین علی علیه السلام : اگر عمر سبقت نمىجست و ازدواج موقت را تحریم نمى نمود، احدى زنا نمىکرد مگر افرادى که سرشتشان منحرف است.
امام صادق عليه السلام : سخت ترين مردم از جهت عذاب در قيامت زناكارانند. ثواب الاعمال ص600
امام صادق عليه السلام فرمودند : زماني كه مردي به زور زني را در اختيار بگيرد، يك ضربه با شمشير به او زده مي شود ، خواه با آن بميرد يا زنده بماند. ميزان الحكمه ج 4 ص 243
از امام سؤال شد اگر مردي زني را به زور وادار به زنا كند، حد «عقوبت شرعي» آن چقدر است؟ حضرت فرمودند: اين مرد كشته شود، خواه همسر داشته يا نداشته باشد. ميزان الحكمه ج 4 ص 243
رسول خدا صلي الله عليه و آله فرمودند : اگر كسي با زني كه شوهر دارد، زنا و فساد كند در روز قيامت از آلت تناسلي زن و مرد چرك و خون آبه متعفّني جوشان خواهد بود كه تا 500 سال اهل جهنم از بوي بد آن در عذاب و رنج هستند، اينان شديدترين عذاب را متحمل مي شوند. خدا با آنها سخن نمي گويد و آنها را از گناه پاكيزه نمي كند و براي آنها شديدترين عذاب‌ها را مهيا كرده است. ميزان الحكمه ص 239
رسول اکرم صلی الله علیه و آله: بعد از شرک به خداوند هیچ گناهی بزرگتر از این نیست که مردی نطفه ی حرام خود را در رحمی که بر او حلال نیست مستقر کند. منبع:مستدرک جلد 2 ص567
امام صادق علیه السلام : اَشَدِّ عذاب در قیامت برای مردی است که نطفه ی حرام خود را در رحم حرامی قرار دهد. منبع : وسائل جلد5 ص37
امام صادق علیه السلام: درضمن بیان صفات فرزندان زنا فرموده اند : فرزند زنا به گناه متمایل است ، قوانین مذهبی را تحقیر می کند و درمجالست با مردم بد اخلاق است.
امام باقر علیه السلام: درباره ی علت حرمت شراب می فرمایند : دائم الخمر مانند بت پرست است . کسی که به طور مداوم و پی گیر مِی گساری کند مبتلا به رعشه می شود ، سجایای اخلاقی و مردانگی اش نابود می گردد. شراب چنان آدمی را در گناه جسور می کند که ازخونریزی و زنا باک ندارد. منبع : بحار جلد 14 ص771
رسول اکرم صلی الله علیه و آله : ای جوان ازدواج کن و از زنا بپرهیز که زنا ریشه های ایمان را ازدلت بر می کند. این زشتکاران با رفتار ناپسند خویش نه تنها سرمایه های معنوی خود را از دست می دهند بلکه با اشاعه ی فحشاء و بی عفّتی ، محیط اجتماع را فاسد می کنند و باعث بدبختی و سیه روزی جامعه ی خود می گردند. منبع : مکارم الاخلاق ،ص99
رسول اکرم صلی الله علیه و آله : غضب شدید و طاقت فرسای خداوند دامنگیر زن شوهرداری است که چشم های ناپاکش از نگاه های آلوده و شهوت بار به مردان اجنبی پر شده است. اگر زنی به چنین انحرافی دچارشود خداوند تمام اعمال خیر و پسندیده اش را به هدر خواهد داد و اگر از نگاه تجاوز کند و با داشتن شوهر زنا بدهد بر خداست که چنین زن بی پروا و خیانتکاری را به آتش قهرخویش بسوزاند پس از آنکه در قبر عذابش کرده باشد. منبع : لئلی الاخبار ص496
امام صادق (ع) از حضرت مسیح روایت کرده است که مسیح می فرمودند : موسی بن عمران به شما امر کرد که زنا نکنید و من به شما امر می کنم که فکر زنا را در خاطر نیاورید چه رسد به عمل زنا زیرا آن که فکر زنا کند مانند کسی است که در عمارت زیبا و مزینی آتش روشن کند دودهای تیره ی آتش زیبایی های عمارت را خراب می کند اگر چه عمارت آتش نگیرد یعنی فکر گناه خواه ناخواه در قلب مردم تیرگی ایجاد می کند و به صفا و پاکی دل آن ها ضربه می زند و او عملا ً مرتکب آن گناه نشوند. منبع : وسائل 5 ص37
در روايات فراواني داريم كه زنا موجب :
از بين رفتن نورانيت صورت،
فقر،
مرگ زود هنگام،
خشم خدا،
دشواري حساب قيامت،
جاودانگي در آتش،
مرگ ناگهاني،
حبس رزق،
آیات و احادیث درباره حرام بودن زنا
مقدمه
آیات و احادیث درباره مطیع بودن در برابر دستورات خدا و رسول الله (ص) و ائمه اطهار (ع)
امام صادق (ع) : مبادا شیفته چیزی شوید که خداوند بر شما حرام کرده زیرا هرکس پرده ی حرمت خدا را در این دنیا بدرد خداوند میان او و بهشت و نعمتها و خوشی و مقام ارجمند پایدار و دائمی آنجا که برای اهلش مقرر شده برای همیشه جدائی افکند. روضة الکافی جلد 1 صفحه 4
امام صادق (ع) : بدانید که هرچه را خداوند دستور داده که از آن دوری کنید آنرا حرام فرموده ( و این دستور دلیل بر حرمت آن است ) و از آثار رسولخدا (ص) و سنت ( و روش ) او پیروی کنید و از هوای نفس و آراء خود پیروی نکنید که گمراه شوید ، زیرا گمراه ترین مردم در پیشگاه خدا آن کسی است که از هوای نفس و رای خود بدون راهنمایی خدا پیروی کند. روضة الکافی جلد 1 صفحه 9
امام صادق (ع) : مبادا در محرماتی که خداوند در ظاهر و باطن قرآن حرام کرده اصرار ورزید در صورتیکه خدای تعالی ( درباره پرهیزکاران ) فرموده : (( و بر آنچه کرده اند دانسته اصرار نورزند )) ( سوره آل عمران آیه 135 ) روضة الکافی جلد 1 صفحه 13
امام صادق (ع) : بدانید جز این نیست که خدا دستور داده و نهی فرموده تا در آنچه دستور داده فرمانبریش کنند و از آنچه نهی فرموده خودداری کنند ، پس هرکه پیروی از دستور او کرد اطاعت او را کرده و بر خیری که نزد او است رسیده و هرکه خودداری نکند از آنچه نهی فرموده نافرمانی او را کرده و اگر بر همین حال نافرمانی بمیرد خداوند به رو در آتش دوزخش اندازد. روضة الکافی جلد 2 صفحه 14
امام صادق (ع) : بر شما باد به فرمانبرداری خدا تا می توانید که خدا است پروردگار شما. روضة الکافی جلد 1 صفحه 14
امام صادق (ع) : بدانید که اسلام همان تسلیم ( یعنی این که در برابر دستورات خدا و قرآن و پیغمبر (ص) و ائمه اطهار (ع) تسلیم باشیم و از آنها پیروی کنیم بدون چون و چرا ) است و تسلیم همان اسلام پس هرکه تسلیم گشت محققا مسلمان شده و هرکه تسلیم نشد مسلمان نیست ، و هرکه خوش دارد که به حد نهائی احسان و نیکوکاری رسد باید فرمانبرداری خدا را کند زیرا هرکه فرمانبرداری خدا را کرد بحد نهائی احسان رسیده است. روضة الکافی جلد 1 صفحه 14
امام صادق (ع) : و بدانید آنان که منکرند آنها تکذیب کنندگانند ، و تکذیب کنندگان همان منافقان و دو رویانند ، و خدای عزوجل درباره منافقین فرموده و گفته اش حق است : (( همانا منافقین در پائین ترین طبقه دوزخند و برای آنان یاوری نخواهی یافت )) ( سوره نساء آیه 145 ) روضة الکافی جلد 1 صفحه 15
امام صادق (ع) : و هرکه دوست دارد که بداند خدا او را دوست دارد باید به اطاعت خدا عمل کند و از ما پیروی کند ، آیا نشنیده اید گفتار خدای عزوجل را که به پیامبرش (ص) فرماید : (( بگو اگر خدا را دوست دارید مرا پیروی کنید تا خدا شما را دوست بدارد و گناهان شما را بیامرزد ، )) ( سوره آل عمران آیه 31 ) روضة الکافی جلد 1 صفحه 20
امام صادق (ع) : به خدا سوگند هرگز بنده ای فرمانبرداری خدا را نکند جز آنکه خداوند پیروی ما را در فرمانبرداری او داخل گرداند ، و به خدا پیروی نکند بنده ای از ما جز آنکه خدا دوستش دارد ، و به خدا هیچگاه بنده پیروی ما را وا مگذارد جز آنکه ما را دشمن دارد و به خدا هیچگاه کسی ما را دشمن ندارد جز آنکه نافرمانی خدا را کرده و هرکه در حال نافرمانی خدا بمیرد خداوند او را خوار گرداند و به رو در آتش دوزخ اندازد ، و ستایش از آن خدا پروردگار جهانیان است. روضة الکافی جلد 1 صفحه 20
امام صادق (ع) : اگر چنانچه مردمی خدای یگانه و بی شریک را پرستش کنند ، و نماز را بر پا دارند ، و زکات بدهند ، و حج خانه خدا را به جا آورند ، و ماه رمضان را روزه دارند ، سپس به چیزی که خدا کرده ( یا فرموده ) یا پیغمبرش (ص) ساخته ( یا فرموده ) اعتراض کنند و بگویند : که چرا بر خلاف آن نساخته ( یا چرا فلان سخن را فرموده ) ؟ یا در دل خود چنین اعتراضی کنند ( گرچه به زبان نیاورند ) به همین گفته هایشان و اعتراضشان مشرک شوند ، سپس امام (ع) این آیه را تلاوت فرمود : (( نه چنین است به پروردگار تو سوگند ایمان نیاورند تا به داوری بگزینند تو را در آنچه سر زده است بین ایشان و سپس نیابند در دلهای خویش چاره ای از آنچه تو قضاوت کرده ای و تسلیم شوند تسلیم شدنی )) ( سوره نساء آیه 65 ) سپس حضرت صادق (ع) فرمود : بر شما است که تسلیم باشید. اصول کافی جلد 4 صفحه 115
سوره نساء آیه 59 : ای کسانی که ایمان آورده اید اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید رسول خدا را و اطاعت کنید صاحبان ولایت را که دوازده امام معصومند.
سوره نساء آیه 80 : هرکس اطاعت کند از رسولخدا قطعا اطاعت کرده است از خدا.
سوره آل عمران آیه 31 : بگو ای پیغمبر به مردم اگر شما دوست خدا هستید پس تبعیت کنید از من و مطیع و فرمانبردار من که پیامبر او هستم باشید.
سوره نساء آیه 69 : و کسانی که اطاعت کنند از امر خدا و رسول خدا ایشان محشور می شوند با کسانی که نعمت داد خدا بر ایشان از پیغمبران و راستگویان و شهیدان و صدیقین.
سوره آل عمران آیه 32 : بگو به مردم اطاعت کنید خدا و رسول خدا را پس اگر برگردند از حکم تو ای پیغمبر کافر هستند.
سوره احزاب آیه 36 : و سزاوار نباشد برای هیچ مرد مومن و زن مومنه ای که اختیار کند حکم دیگری هرگاه حکم کند خدا و رسول خدا کاری را برای او بلکه باید مطیع و فرمانبردار باشد و چون و چرا نکند.
عزیزان با توجه به آیات قرآن و روایات از ائمه اطهار (ع) که در بالا ذکر کردیم باید در مقابل سخنان خدا و قرآن و پیغمبر (ص) و ائمه اطهار (ع) تسلیم باشیم و به سخنانشان گوش بدهیم. ( معنی اسلام هم تسلیم است که هرکس به دین اسلام گرویست باید در مقابل سخنان خدا و امامان و پیغمبران تسلیم باشد و به این سخنان مقدس ایمان آورد )
اگر هم خدا و ائمه اطهار (ع) هم ما را از انجام دادن کاری نهی کردند علت و سببی داشته است ( و به نفع خودمان است که سخنانشان را گوش دهیم )
توبه
اگر هم کسی زنا کرده نباید از رحمت خدا نا امید شود و توبه واقعی کند ، که یکی از بزرگترین گناهان کبیره نا امید شدن از درگاه حق تعالی است : برای تایید این سخن به حدیث زیر توجه فرمایید :
شخصی از امام علی(ع) پرسید: بزرگترین گناه کبیره کدام است؟ آن حضرت در پاسخ فرمودند: مایوس و ناامید شدن از رحمت الهی. میزان الحکمه جلد 3صفحه462
برای خواندن احادیث درباره توبه و شرایط توبه روی لینک زیر کلیک کنید :
آیات قرآن و روایات از ائمه اطهار (ع) درباره توبه
برای مثال زنا که در قرآن و احادیث نهی شده برای این است که ضررهای زیادی به انسان وارد می کند چه از لحاظ معنوی و دینی و چه از لحاظ سلامت بدن ( که باعث شیوع انواع بیماری های خطرناک مقاربتی و آبرو ریز مانند ایدز ، سفلیس ، شانکر ، اگزما و ... میشود ).
آیات قرآن درباره حرام بودن زنا
سوره اسری آیه 32 : و نزدیک مشوید به عمل زنا که همانا آن کار زشتی است و بد راهی است به ارضای میل جنسی.
سوره فرقان آیه 68 و 69 : و بندگان خدا کسانی اند که زنا نمی کنند و هرکه چنین عملی را انجام دهد مجازات آن را خواهد دید و عذاب او در قیامت دو برابر خواهد بود و با حالت خواری در آن عذاب بماند.
سوره یوسف آیه 24 : وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ( و درآويخت زليخا به يوسف براى كام خود و درآويخت يوسف به آن زن براى دفع از خود. اگر نمیديد يوسف دليل روشن پروردگار خود را انجام میداد آنچه را كه انجام نداد. اينطور كرديم تا برگردانيم از يوسف بدى و زشتى را چون كه يوسف از جمله بندگان خالص ما بود ) امام صادق (ع) فرمودند : مراد از سوء در این آیه عمل زنا است ؛ تفسیر جامع جلد 5 صفحه 105
احادیث درباره حرام بودن زنا
حضرت صادق (ع ) فرمود: اميرالمؤ منين عليه السلام فرموده : دست برداشتن از گناه آسانتر از طلب توبه است ، و بسا شهوترانى يكساعت كه اندوه درازى بجا گذارد ( واقعا بسا شهوترانی یکساعت که انسان را به انواع بیماریها مانند ایدز و .... مبتلا کند و یک عمر انسان در اذیت باشد ). و مرگ دنيا را رسوا كرده و براى هيچ صاحب خردى شادى نگذاشته . اصول كافى جلد 4 صفحه 188
امام صادق (ع) فرمودند : روز قیامت که میشود زن زیبایی را که به خاطر زیبائیش به فتنه ( و گناه ) افتاده است بیاورند ، آن زن گوید : پروردگارا تو مرا زیبا آفریدی و به همین خاطر من گرفتار فتنه و گناه شدم ، سپس ، حضرت مریم (ع) را روبرویش آورند و به او گویند : آیا تو زیبایی یا حضرت مریم (ع) ، ما او ( حضرت مریم (ع) ) را زیبا آفریدیم و دچار فتنه و گناه نگشت ، و هم چنین مرد زیبایی را که به خاطر زیبائیش به فتنه ( و گناه ) افتاده بیاورند و آن مرد گوید : بار پروردگارا تو مرا زیبا خلق کردی و از این جهت زنان به سوی من مایل شدند و مرا به زنا انداختند ، یوسف (ع) را نزدش آورند و به او گویند : تو زیباتری یا این ؟ ما او را زیبا خلق کردیم و با این حال به گناه نیفتاد. و همچنین مرد بلا و گرفتاری دیده ای را که به خاطر ابتلایش به بلا و گرفتاری به فتنه و گناه افتاده بود آورند ، آن شخص گوید بار پروردگارا بلا را بر من سخت کردی تا دچار فتنه و گناه شدم ! پس حضرت ایوب (ع) را بیاورند و بدان شخص گویند: آیا بلای تو سخت تر بود یا بلای این ؟ او ( حضرت ایوب (ع) ) هم گرفتار بلا شد ولی به گناه نیافتاد. ( طالبان برای پی بردن به بلا و گرفتاری که به حضرت ایوب (ع) وارد شد ، به کتاب حیات القلوب جلد 1 صفحه 203 الی 207 مراجعه کنند ) روضة الکافی جلد 2 صفحه 32 حدیث 291 ، حیات القلوب جلد 1 صفحه 206
امام صادق (ع) : از مسیح (ع) روایت کرده که میفرمود : موسی بن عمران به شما امر کرد زنا مکنید و من به شما امر میکنم که فکر زنا را هم در خاطر نیاورید چه رسد به عمل زنا زیرا آنکس که فکر زنا میکند مانند کسی است که در عمارت زیبا و مزینی آتش روشن کند پس اگرچه عمارت آتش نگیرد ولی دودهای تیره آتش زیبایی های عمارت را خراب میکند پس فکر گناه هم به همین شکل قلب انسان را تیره و تار میسازد و به صفا و پاکی آن ضربه میزند ولو که عملا مرتکب آن نشوید. وسائل الشیعه جلد 5 صفحه 7
حضرت محمد (ص) : بوی بهشت از مسافت پانصد سال راه شنیده میشود ولی عاق والدین و دیوث آن را نمی شنوند . عرض شد : ای رسول خدا دیوث کیست ؟ فرمود کسی که زنش زنا دهد و او بداند. خصال الصدوق جلد 1 صفحه 81
امام صادق (ع) : هرکه با زنی زنا کند از ایمان خارج میشود ( ایمانش از بین می رود ) و هرکه شراب بخورد از ایمان خارج میگردد و هر که یک روز از ماه رمضان را ( بدون عذر شرعی ) روزه نگیرد از ایمان خارج است ( ایمان ندارد ) . ( مگر آنکه توبه کند و تلافی مافات نماید ) ارشاد القلوب جلد 2 صفحه 230
حضرت محمد (ص) : فرمودند چهار چیز است که هرکدام در خانه ای رخنه کرد ویرانش کند و برکت از آن خانه ها رود : 1.خیانت 2.دزدی 3.شراب 4.زنا امالی شیخ صدوق مجلس شصت و دوم صفحه 398
نبى اكرم صلّى اللَّه عليه و اله فرمود: كه همانا براى اهل دوزخ فرياديست از بوى (فرج) شرمگاه زناكاران پس بپرهيزيد شما از زنا كردن كه در آن شش خصلت بد است سه تاى آن در دنيا و سه تا در آخرت پس آن سه تا كه در دنياست يكى اينست كه آبروى انسان را می برد دومى باعث فقر و تهی دستى می شود سومى عمر زناكار را كوتاه ميكند و اما آن سه كه مربوط بآخرت است يكى سبب خشم و غضب پروردگار می شود دومى سبب بدى حساب گردد سوم مجازات و عذاب زناكار را در قيامت بزرگ ميكند زناكاران روز قيامت می آيند ولى از شرمگاه (فرج) آنان آتش زبانه ميكشد آنان از بوى گند شرمگاهشان (فرج) شناخته ميشوند كه زناكارند. ارشاد القلوب جلد 1 صفحه 174
حضرت رضا عليه السّلام فرمود: بزرگترين گناهان و زشت ترين آنها در پيش من زنا است زيرا كه قاتل بواسطه ى آدمكشى ديگرى را تباه و فاسد نميكند ولى مرد زناكار تا روز قيامت نسل بشر را فاسد ميكند و حرام را حلال ميكند در مجلس مأمون كه حضرت اين بيان را فرمود فقيه و دانشمندى نبود كه دست آن حضرت را نه بوسد و اقرار بگفته ى آن حضرت نكند. ارشاد القلوب جلد 1 صفحه 175
حضرت محمد (ص) : فرمود هر گاه مردمان پيمان شكنند ، دشمن بر آنان چيره گردد، و هيچ قومى ستم نكردند مگر اينكه كشتار در ميان آنان زياد شد، و منع نكردند گروهى زكاة را مگر اينكه آسمان بارانش را از ايشان دريغ داشت، و هر قومى كه در ميانشان زنا شيوع داشت مرگ ناگهانى در آن جمعيت فراوان بود، هر قومى كه كم فروشى كردند گرفتار قحط سالى شدند. ارشاد القلوب جلد 1 صفحه 175
نبى اكرم (ص) فرمود: كه خداوند شما را خليفه ى خود در دنيا قرار داد پس مواظب باشيد كه چگونه عمل ميكنيد زينهار بپرهيزيد از زنا و ربا خوردن. ارشاد القلوب جلد 1 صفحه 175
حضرت رسول فرمود: هر گاه در ميان شما پنج چيز باشد به پنج بلا گرفتار خواهيد شد هر گاه ربا بخوريد زمين نعمتش را از شما دريغ دارد، هر گاه در ميان شما زنا آشكار شد مرگ ناگهانى فراوان شود، زمانى كه زمامداران ستم كنند چهارپايان بميرند زمانى كه مردم بيكديگر ستم كنند دولت آنها بزوال گرايد، وقتى كه سنت واگذارده شود بدعت روى كار آيد. ارشاد القلوب جلد 1 صفحه 175
حضرت امیرالمومنین علی (ع) فرمود : در روز قیامت به امر خدا ، بوی گندی وزیده میشود که تمام اهل محشر ناراحت میشوند ، تا اینکه نفس کشیدن بر آنها مشکل میگردد ، پس منادی ندا میکند آیا میدانید این بوی گند چیست ؟ گویند نمیدانیم و سخت ناراحتمان کرده ، پس گفته میشود : این بوی عورت زناکارانست که بدون توبه از دنیا رفته اند پس آنها را لعنت کنید که خدا آنها را لعنت کرده ، پس نمی ماند در محشر کسی مگر اینکه آنها را نفرین میکند و می گوید خدایا زناکاران را لعنت فرما. وسائل الشیعه
حضرت محمد (ص) فرمودند : زنا مورث فقر است و آبادیها را ویران خواهد نمود. وسائل الشیعه کتاب نکاح باب 1 صفحه 39
امام صادق (ع) فرمودند : خداوند زنا را حرام فرموده برای اینکه سبب فسادهایی مانند قتل نفس و از بین رفتن نسبها و ترک تربیت اطفال و به هم خوردن ارث میشود. وسائل الشیعه کتاب نکاح باب 1 صفحه 39
از حضرت رسول اکرم (ص) روایت شده که فرمودند : کسی که با زن شوهردار زنا کند ، پس در جهنم از عورت هر دو چرک خارج میشود به مقدار پانصدسال راه و اهل جهنم از بوی گند آن دو در اذیت خواهند بود و عذابشان از همه شدیدتر است. وسائل الشیعه
مولا علی (ع) فرمودند : هیچ عاقلی دروغ نمی گوید ، و هیچ مومنی زنا نمی کند. ( انسان عاقل میداند که عاقبت دروغگویی رسوایی و بی اعتمادی و خواری است ، انسان با ایمان هم میداند که زنا عواقب وخیم و غیرقابل بخششی دارد ( مانند انواع بیماریهای مقاربتی و بیماری آبرو بری مانند ایدز ). بحارالانوار جلد 66 صفحه 313 حدیث 7
حضرت محمد (ص) فرمودند : وقتی زناکاری و رباخواری در دهکده ای ( یا شهری ) آشکار شود ، مردم آن ، عذاب خدا را به خود خریده اند. نهج الفصاحه حدیث 218
حضرت محمد (ص) فرمودند : وقتی زنا رواج گیرد زلزله پیدا شود. نهج الفصاحه حدیث 219
حضرت محمد (ص) فرمودند : چهارچیز است که هر یک از آنها در خانه ای درآید خراب شود و به برکت آباد نگردد : 1. خیانت 2.دزدی 3.شرابخواری 4.زنا. نهج الفصاحه حدیث 256
حضرت محمد (ص) فرمودند : خشم خدا نسبت به زناکاران بسیار سخت است. نهج الفصاحه حدیث 295
روزی جوانی به محضر رسول اکرم (ص) وارد شد و با پرخاش شدیدی به طرف آنحضرت حمله کرد و گفت محمد چرا تو گفته ای زنا باید در اجتماع ما محو شود و کسی حق ندارد به ناموس دیگری نگاه شهوت انگیز نماید ؟ اصحاب خواستند جزای این بی ادبی و جسارت را به او بدهند لیکن آنحضرت آنها را امر به صبر و آرامش فرمود و سپس روی به آن جوان کرده و پرسیدند : ای جوان ! آیا تو خواهر و مادر داری ؟ گفت بله ، فرمود اگر کسی با همین منطق که تو میگویی ، یعنی باید از هر چیز لذت بخشی استفاده کرد ، بخواهد از لذت نزدیکی ( زنا ) با نزدیکان تو بهره مند شود چه خواهی کرد ؟ رنگ جوان در این لحظه تغییر کرد و سوگند خورد : دیگر به سنگر عفتی تجاوز نخواهم کرد و فرد منظمی خواهم بود. کیمیای سعادت غزالی
هرکه باشد نظرش در پی ناموس کسان پی ناموس وی افتد نظر بلهوسان
میثم به سند مرفوع روایت کرده که خداوند عزوجل فرموده : به رحمت خود نرسانم کسی را که قسمهای دروغ خورد ، و در قیامت نزدیک نگردانم به خود هر آن کسی را که زناکار باشد. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 493
ابوبصیر گوید : امام صادق (ع) فرمود : کسی که کارش زنا یا دزدی و یا میگساری باشد همچون بت پرست خواهد بود. ( شرح : یعنی کسانیکه این اعمال زشت از آنها مکرر سر زند چنانکه بدان عادت کنند کیفرشان مانند کیفر بت پرست خواهد بود ) ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 555
ابان بن عثمان احمر گويد : امام باقر عليه السّلام فرمود: رسول خدا صلّى اللَّه عليه و اله و سلّم فرموده است : پنج چيز است كه اگر بدانها گرفتار شديد بايد به خدا پناه ببريد ، آنگاه فرمود: زنا و عمل منافي عفّت هرگز در جمعيتى پديد نيايد چنانكه آن را آشكار را مرتكب شوند جز اينكه طاعون و بيماريهائى كه در گذشتگان سابقه نداشت در ميانشان شيوع پيدا كند ، و پيمانه و وزن را نكاهند جز اينكه مبتلا گردند به خشكسالى و سختى زندگى و جور زمامداران، و از اداء زكات سر باز نزنند جز اينكه از باران محروم گردند آنچنان كه اگر ملاحظه حيوانات نباشد هرگز بر ايشان باران نبارد، و عهد و پيمان خدا و رسول را نشكنند مگر اينكه خدا دشمنانشان را بر آنها مسلّط سازد و پاره اى از آنچه در دست دارند از آنها بگيرند، و در قضا و داورى بر خلاف حكم خدا حكمى نرانند جز اينكه خداوند درگيرى و كارزارشان را در ميان خودشان افكند (يعنى جنگ و خونريزى در ميانشان پديد آيد) ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 574
عبد اللَّه بن ميمون قدّاح گويد: امام صادق عليه السّلام از پدرش عليه السّلام نقل كرد كه فرمود: زناكار را شش عقوبت و وبال است سه در دنيا و سه در آخرت، امّا آنچه در دنيا است اينست كه نور از رخسارش ببرد، و موجب فقر و تنگدستى او شود، و مرگش را پيش اندازد، و أمّا آنچه مربوط است به آخرت نخست خشم پروردگار است بر او، و بعد بدى و سوء حساب، و ديگر خلود و جاويد ماندنش در آتش. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 598
زيد بن علىّ بن الحسين عليهما السّلام گويد: امير مؤمنان عليه السّلام فرمودند: چون روز قيامت شود خداوند بادى بدبو بفرستد كه تمام اهل محشر از تعفّن او اذيّت بينند تا جايى كه نفسها را در سينه ها حبس كند، در آن هنگام منادى ندا دهد آيا ميدانيد اين بوى بد كه شما را آزار ميدهد از چيست؟ گويند نميدانيم امّا تا هر چه ميشده ما را به زحمت انداخته، فرمود: پس به ايشان گفته شود اين بوى بد از گند شرمگاه زناكارانيست كه بدون توبه خدا را ديدار كردند، آنان را لعنت كنيد كه خدا ايشان را لعنت كرده است، پس در عرصه محشر كسى باقى نماند جز اينكه گويد «اللّهم العن الزّناة» پروردگارا زناكاران را از رحمت خويش دور ساز. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 599
صبّاح بن سيابه گويد: خدمت امام صادق عليه السّلام بودم از آن حضرت سؤال كردند آيا زناكار در حين این عمل ايمان دارد؟ فرمود نه، هنگامى كه مشغول اين عمل زشت است ايمان از او سلب می شود، و چون برخيزد بدو بازگردانند، سوال کننده گفت : هر چند تصميم ببازگشت بمعصيت داشته باشد؟ حضرت فرمود: بسا كسى كه عزم بازگشت داشته باشد و باز نگردد. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 599
عبد الملك بن أعين گويد: از امام باقر عليه السّلام شنيدم ميفرمود: هنگامى كه شخص مشغول به زنا است شيطان با او در عمل شركت جويد و هر دو با هم آن را انجام دهند و يك نطفه بيش نيست و فرزند از هر دو پيدا میشود و اين شرك شيطان است. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 600
محمّد بن مسلّم گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: خداوند با سه طايفه سخن نگويد و آنان را از آلودگى گناه پاك نسازد، و عذاب دردناك در كمين آنها است از جمله اين سه طائفه زنيست كه مردى اجنبى را در بستر شوهرش بر خود راه دهد. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 600
اسحاق بن هلال گويد: امام صادق عليه السّلام نقل كرد كه اميرالمؤمنين عليه السّلام (به ياران خود) فرمود: آيا شما را به بزرگترين زنا آگاه نكنم؟ بعد فرمود: آن عمل زنيست كه اجنبى را به بستر شوهر خويش راه دهد و فرزندى بياورد و او را نسبت به شوهر خود دهد، پس اين آن زن باشد كه خدا با او سخن نگويد، و روز قيامت نظر رحمت بر وى نيفكند، و از گناهش او را پاك نسازد، و عذاب دردناك براى او مهيّا باشد. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 600
علىّ بن سالم گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: همانا سخت ترين مردم از حيث عذاب در روز قيامت آن مردى است كه نطفه خود را در رحمى كه بر وى حرام است بريزد. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 601
عبد اللَّه بن بكير گويد: از امام باقر عليه السّلام راجع به كلام رسول خدا صلّى اللَّه عليه و اله و سلّم كه فرموده «چون مرد زنا كند روح الايمان از او مفارقت كند» سؤال كردم، فرمود: اين آن روحى است كه خداى تعالى فرموده: وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ « المجادلة : 22 . و فی المحاسن (( ذلک الذی یفارقهم )) » (ايشان را بوسيله روحى از جانب خود تأييد كرده) فرمود: اين آن روحى است كه از او مفارقت ميكند.
شرح : براى توضيح اين حديث شايسته است خبرى را كه ثقة الاسلام كلينىّ رحمه اللَّه، در كافى از موسى بن جعفر عليهما السّلام نقل كرده در اينجا ذكر كنيم تا مطلب بهتر روشن شود و آن چنانست كه ابو خديجه گويد: حضور امام هفتم عليه السّلام رسيدم حضرت بمن فرمود: خداى تعالى مؤمن را بوسيله روحى از جانب خويش تأييد كرده و اين روح با او هست و تا هر زمان كه نيكى كند و پرهيزگارى نمايد با او است، و هر گاه گناهى از او سرزند و يا از فرمان خدا سرپيچى كند آن روح از وى دورى می گزيند، پس اين روح هميشه با مؤمن هست و چون احسان و نيكى كند از شادى به اهتزاز آيد و مسرور شود، و هر گاه آن مؤمن گناه كند در زمين فرو رود يعنى از وى دور گردد. (حديث بقيّه دارد، و مورد حاجت ذكر شد). و در صفحه 536 ثواب الاعمال و عقاب الاعمال ترجمه غفاری ) راجع به روح الايمان شرحى ديگر داده ايم. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال صفحه 601
حضرت محمد (ص) : موقعیکه مرد زنا کند روح ایمان از او جدا شود. اصول کافی جلد 3 باب الکبائر حدیث 11 و 12
حضرت محمد (ص) : چون پس از من زنا زیاد شود مرگ ناگهانی فزونی یابد. تحف العقول مواعظ النبی (ص)
حضرت محمد (ص) : زمین فریاد و ناله ای مانند فریاد آن از ( ریختن آب ) غسل از زنا به پروردگارش نکرده است. جامع الاخبار صفحه 170
امام صادق (ع) فرمودند : هر کسی باک نداشته باشد چه می گوید و یا مردم درباره او چه می گویند ، و کسی که باک ندارد مردم او را بد کار مشاهده کنند ، و کسی که با محبت حرام دلش خوشحال شده و به شهوت زنا خو گرفته ، همه این افراد در دام شیطان قرار گرفته اند و از او پیروی میکنند. کِتابُ المَواعِظ شیخ صدوق صفحه 127
یک لحظه ترس از خدا ، از زنا جلوگیری کرد
على بن الحسين صلوات الله عليهما فرمود : مردى با خانواده اش مسافرت دريا كرد ، كشتى آنها شكست و از كسانيكه در كشتى بودند، جز زن آن مرد نجات نيافت ، او بر تخته پاره یى از الواح ( چوب پهن ) كشتى نشست و از كسانيكه در كشتى بودند، جز زن آنمرد نجات نيافت ، او بر تخته پاره یى از الواح كشتى نشست تا به يكى از جزيره هاى آن دريا پناهنده شد، در آن جزيره مردى راهزن بود كه همه پرده هاى حرمت خدا را دريده بود، ناگاه ديد آن زن بالاى سرش ايستاده است ، سر بسوى او بلند كرد و گفت : تو انسانى يا جنى ؟ گفت : انسانم ، بى آنكه با او سخنى گويد، با او چنان نشست كه مرد با همسرش مى نشيند، چون آماده نزديكى با او شد، زن لرزان و پريشان گشت ، به او گفت : چرا پريشان گشتى ؟ زن گفت : از اين مى ترسم و با دست اشاره بآسمان كرد ( از خدا میترسم ) مرد گفت : مگر چنين كارى كرده یى ؟ (زنا داده ئى ؟) زن گفت : نه ، به عزت خدا سوگند ( زنا نداده ام ). مرد گفت : تو از خدا چنين مى ترسى ، در صورتيكه چنين كارى نكرده اى و من تو را مجبور مى كنم ، به خدا كه من به پريشانى و ترس از تو سزاوارترم ، سپس كارى نكرده برخاست و بسوى خانواده اش رفت و همواره به فكر توبه و بازگشت بود.روزى در اثناء راه به راهبى برخورد و آفتاب داغ بر سر آنها مى تابيد، راهب به جوان گفت : دعا كن تا خدا ابرى بر سر ما آرد كه آفتاب ما را مى سوزاند.جوان گفت : من براى خود نزد خدا كار نيكى نميبينم تا جرات كنم ، چيزى از او بخواهم . راهب گفت : پس من دعا ميكنم و تو آمين بگو. گفت : آرى خوبست ، راهب دعا ميكرد و جوان آمين مى گفت بزودى ابرى بر سر راه آنها سايه انداخت . هر دو پاره ئى از روز را زيرش راه رفتند تا سر دو راهى رسيدند جوان از يك راه و راهب از راه ديگر رفت ، و ابر همراه جوان شد.راهب گفت : تو بهتر از منى . دعا به خاطر تو مستجاب شد نه به خاطر من ، گزارش خود را بمن بگو، جوان داستان خود را با آن زن را تعریف كرد ، (جوان گفت من فقط دستم رسید گناهی بکنم و برای خدا مرتکب گناه نشدم ، عابد گفت : بگو عمده عبادت همینه که آدم دستش برسد گناه کند و برای خدا نکرده باشد ) . راهب گفت چون ترس از خدا تو را گرفت ، گناهان گذشته ات آمرزيده شد، اكنون مواظب باش كه در آينده چگونه باشى . اصول كافى جلد 3 صفحه 111 روايت 8
در ذیل این حدیث علامه مجلسی (ره) در بحار میفرماید : شاید آن عابد ملائکه بوده خدا فرستاده تا بهش بفهمونه که اگر کسی برای خدا ترک معصیت کنه ، خداوند اجرش می دهد.
سخنان آقای حاجی انصاری قمی (ره) درباره یاد خدا و چشم پوشی از زنا : می خواندم در مجموعه ورام منصور بن عمار از عُباد و زُهاد است ، میگذشت در یک محلی ، دید یه جوانی به یک زن بدکاره ای میگد امشب بیا بریم منزل من ، دو درهم بهت میدم ، این آقای عابد رفت گفت من پنج درهَم بهت میدم بیا منزل ما ، زن بدکاره به منزل عابد رفت ، عابد گفت نماز مغرب و عشاء را بخوانم آنوقت ... ، زنه لخت شد و رفت خوابید ، آشیخ نمازشو خوند نافله خوند ، زن بدکاره غلتید و گفت اگر نمیخوای برم تو منو آوردی نمازتو نشون من بدی ، گفت صبر کن ، دو رکعت هم نماز نافله عشاء را بخوانم آنوقت... ، نماز وطیره ، نماز را خواند و آمد گفت : اگر کسی رفت پیش دادستان عرض حال داد ، خانم دو تا شاهد داشت چطور میشه ؟ گفت باباش درآمده گفت : اگر چهار تا شاهد گفت : حساب پاک گفت : اگر خود دادستان هم وقت وقوع جرم و جریمه کنار خیابون داره می بینه ؟ گفت : دیگه باباش درآمده !! گفت : حال میخواهیم ما با هم باشیم ( زنا کنیم ) دو تا ملائکه همراه تو هست ( منظور دو ملک نویسنده اعمال است به نام رَقيبٌ و عَتيد که در سوره (ق) آیه 18 و 23 { ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقيبٌ عَتيد } { وَ قالَ قَرينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتيد } به آن اشاره شده است ) یا نه ؟ دو تا همراه من است یا نه ؟ این چهارتا ، خدا که دادستان روز جزاست ما را این جا توی اتاق می بینه یا نه ؟ زن بنا کرد لرزیدن و گفت خدا تو مرد را رحمت کند ، خدا را به یاد من آوردی. در حدیث داره مردم از گناه بپرهیزید اونیکه حالا شاهد است دارد می بیند فردا حکومت دست اوست ، حکم دست اوست.
خدایی که همه جا حاضر است : هنگامی که زلیخا میخواست از یوسف (ع) کام گیرد ، دید زلیخا پرده ای بر روی جسمی آویخته است ، حضرت یوسف (ع) پرسید این پرده آویخته چیست ؟ زلیخا گفت بتی دارم که از او شرم میکنم در مقابل او معاشقه نمایم ، یوسف (ع) گفت : تو از بت خود که نمی بیند و نمی شنود شرم می کنی و من از خدای خود که همه جا را می بیند و همه صداها را می شنود و همه حرکات را ملاحظه میکند ، نترسم ، این را گفت و از دست زلیخا جُست. تاریخ انبیاء صفحه 414
خاموش کردن آتش شهوت توسط مرد آهنگر و نسوختن به آتش دنیا و آخرت : فخرالمحققین سید محمد اشرف سبط سیدالحکماء میرداماد در کتاب فضائل السادات از خط شهید ثانی علیه الرحمه و ایشان از کتاب مدهش ابن جوزی نقل کرده که یکی از صالحین وارد مصر شد آهنگری را ملاقات کرد که با دست خود آهن سرخ کرده را از کوره بیرون می آورد و حرارت آهن به او صدمه نمی رساند ، با خود گفت : این مرد البته یکی از اوتاد است پیش آمد سلام کرد و گفت ای بنده خدا به حق آن کسی که این کرامت را به تو داده دعایی درباره من بنما آهنگر چون بشنید بگریست و گفت ای مرد آن گمان که به من بردی خطا است من خود را از صالحین نمی دانم آنمرد گفت این عمل تو را کسی قادر نیست مگر بندگان خالص صالح ، آهنگر گفت این را سببی است آن مرد گفت بر من منت گذار و آن سبب را برایم بگو.گفت روزی در همین دکان مشغول کار بودم زنی صاحب جمال که مانندش ندیده بودم بر من وارد شد و از فقر و پریشانی خود شکایت نمود من شیفته جمالش شدم گفتم اگر مراد مرا می دهی حوائج تو را انجام خواهم داد گفت ای مرد از خدا بترس من اهل این عمل نیستم من هم گفتم از پی کار خود رو آن زن با حال پریشانی رفت بعد از چندی برگشت و گفت ضرورت مرا به اینجا کشانید که تو را اجابت کنم در آن حال زن را برداشته به خانه رفتم و درب خانه را قفل کردم زن گفت چرا درب خانه قفل کردی گفتم ترسیدم مردم از حالم با خبر شوند گفت چرا از خدا نمی ترسی گفتم خدا غفور و رحیم است و چون نزدیکش رفتم دیدمش چون شاخه ریحان که از باد تند مضطرب شود در غلق و اضطراب افتاد و سیلاب اشک از چشمش جاری شد گفتم تو را چه میشود گفت از خدای خود خائف و ترسناکم که حاضر و ناظر به ما است گفت ای مرد اگر دست از من برداری ضمانت میکنم که خداوند آتش دنیا و آخرت را بر تو حرام کند کلام آن زن در من اثر کرد دست از مقصود خود کشیدم و آنچه داشتم به او دادم و گفتم ای زن برو به سلامت که تو را از ترس خدا رها کردم آن زن خوشحال و مسرور به خانه اش برگشت آن شب در خواب دیدم مخدره ایکه تاجی از یاقوت بر سر داشت و به من فرمود خدای جزای خیرت دهد ، گفتم شما کیستید فرمود مادر آن زنیکه نزد تو آمد و او را از ترس خدا ترک کردی خدا تو را به آتش دنیا و آخرت نسوزاند گفتم آن زن از کدام فامیل بود گفت از نسل رسولخدا (ص) پس من حمد خدا به جا آوردم از آنروز آتش به من ضرر نمی رساند و امیدوارم که در آخرت هم مرا نسوزاند.
از این داستان روشن میگردد که هرکه آتش شهوت خود را از حرام نگهدارد و هنگام فراهم شدن اسباب و هیجان شهوت خودداری کند خداوند آتش را بر او برد و سلام قرار خواهد داد و در جوار رحمت خود جایش می دهد. گناهان کبیره { از تالیفات حضرت آیت الله سید عبدالحسین دستغیب (ره) } جلد 2 صفحه 464
سخنان شهید شیخ احمد کافی (ره) درباره زنا و چشم چرانی : در روایت دارد فردای قیامت یک جوانی را می آورند ، به جوان میگن پروندتُ اول بخون ، 35 سال عمر کرده و مُرده ، این همه زنا ، این همه لواط ، این همه دنبال جوانهای مردم ، این همه دنبال نوامیس مردم ، این همه کثافت کاری ، این همه هرزگی ، جوان سرشو می اندازه پایین ، میگن پرونده مال تو هست یا نه ؟ میگه بله انکار ندارم ماله منه ، یک عملش نیست که من نکرده باشم ، تمام به امضای من ، درست مال من ، جوانِ خیلی زیباست ، امام صادق (ع) میفرماید : فردای قیامت بهش میگن این کارا ماله تو ، میگه بله ، می گن چرا کردی ؟ پسر میگه خدا می دونی چرا ؟ برای اینکه تو مرا قشنگ آفریدی ، تو اگر مرا زیبا خلق نمی کردی ، مرا قشنگ خلق نمی کردی دامن من به این همه گناه آلوده نمیشد ، خطاب می رسد ما به تو لطفی کردیم ، یک نعمتی بهت دادیم ، حُسن جمال ، سربار برایمان آوردی ؟ عوض اینکه بگی ممنونتم خدا ، متشکرم که همچین محبتی به من کردی تازه حالا میگی تو چون منو زیبا آفریدی همچین کردم ( این گناهان را انجام دادم ) میگه بله ، خطاب می رسد جوان ، زیبایی صورت سبب شد که تو دامنت آلوده بشه ؟ کت و کول آدم را خدا قیامت می بَنده ، میگه بله خدایا اگر من زیبا نبودم ، قشنگ نبودم ، گل چهره نبودم ، پاکیزه نبودم ، این همه گناه نمی کردم ، خطاب میرسد هرکه زیبا صورتِ دامنش آلوده بشه ؟ میگی هرکه زیبا صورته دامنش آلوده است ؟ خطاب میرسد جبرئیل برو یوسف را بیار ، جبرئیل میره یوسف را میاره ، میگن جوان تو خوشگل تری یا یوسف ؟ جوانِ وقتی نگاه به یوسف می کنه اصلا خجالت می کشه خودشو در زُمره قشنگا بیاره ، میگن تو بی عرضه بودی جلوی خودت را نخواستی بگیری تا چشمت به یک دختر و یک جوان افتاد دل و دین باختی تقصیر زیبایی صورت چیه ؟ ما یوسفها داریم در این عالم ، اَذ َب هم بودن ، زیبا هم بودن ، زنها هم دنبالشون دویدن سربه سرشون گذاشتن ولی اینا نگاه نکردن ، اعتنا نکردن ، تو این جور بودی ؟ تقصیر زیبایی صورت بود ؟ یه جمله ای را اینجا براتون بگم : امام صادق (ع) میفرماید : زُراره جان میدانی چرا در میان خانه خلوت زلیخا وقتی سر به عقب یوسف کرد التماسش میکرد بیا با من زنا کن یوسف فرار میکرد و اعتنا بهش نمیکرد می دونی چرا در آنجای خلوت دامن یوسف آلوده نشد ؟ گفت : نه نمیدانم چرا ؟ حضرت فرمود من میدونم چرا ، این باز یه رمز موفقیتِ ها یادتون نره ، گفت آقا چرا ؟ حضرت فرمود : برای اینکه در این چند سالی که یوسف در میان خانه ی عزیز مصر نوکر و غلام بود هرچی این زن صاحبخانه وَر رفت به یوسف که یوسف در این مدت یه نگاهش بکنه ، نگاهش نکرد که زنا نکرد ، یعنی امان از هرزه چشمی ، آنچه به کَفِتون گذاشته و بیچارتون کرده و بدبختتون کرده ، برادرا این چشم چرانی بود ، چشمت دید که دل و دین باختی و رفتی ، توجه کردی ، امان از چشم لذا امام صادق (ع) می گوید (( اَلنَظرَة ُ بَعدِ النَظرَةِ تَزرَعُ فِی القَلبِ اَلشَهَوِة و َ کَفی بِها صاحِبَها فَتنَة ، نگاه دوم - نگاهی که بعد از نگاه اول صورت گیرد در قلب تخم شهوت را می پاشد و کافی است که صاحب نگاه را به فتنه بزرگی دچار نماید { وسائل الشیعه } )) اونم نه هر نگاهی ، نگاه اولی طوری نیست یعنی همینیکه تو خیابان داری راه می ری دخترَرو نگاهش کردی دیدیش ، طوری نیست ( ( این قسمت داخل پرانتز برای فهم مطلب اضافه شده است و سخن آقای کافی (ره) نیست ) در خیابان داری راه میری و ناگهانی چشمت افتاد به دختر یا زن مردم ، گناهی مرتکب نشدی ولی باید بلافاصله چشمان خود را از آن منظره بپوشانی و دیگر نگاهت را ادامه ندهی که نگاه دوباره گناه است و تو را به فتنه می اَندازد ) ، دومیکه کار دستت میده نگاه دومه به قول ما مشهدی ها با چشم اول که دیدی طوری نیست ، او چشم خریداری دومِ که کار دستت میده ، چشم خریداری کار دستت میده ، دیدی سرت رو انداختی پایین تا میاد این دوربین ( منظور از دوربین چشم است ) عکس برداره بده به دل تو جلوی دوربین رو گرفتی نتونست عکس برداره اما وقتی جلوی دوربین رو واگذاشتی خوب عکس رو برداشت تا همون وقتی که داره خوب عکس برمیداره هِی مخابره میکنه به دل یکدفعه می بینی طوفان در جهان دل به وجود آمد درست کرد دیوانت کرد دنبال دختر مردم راه افتادی سر از هزارتا رسوایی ها هم درآوردی ، میگی طوری نیست سینه تو باز میاندازی جلو باز تو خیابانهای مشهد راه میری هزارتا کثافت کاری درآوردی یکی گندش درآمده همه هم فهمیدن انگشت نما هم شدی میگی مگه طوریه میشه بشر این قدر بی حیا بشود از خدا که خجالت نکشیده از مردم هم شرم نکنه سینه شون بندازه جلو بگه فلان کار خلاف را کردم مگه طوریه ، (( اَلنَظرَة ُ بَعدِ النَظرَةِ تَزرَعُ فِی القَلبِ اَلشَهَوِة )) نگاه بعد از نگاه بیچارتون میکنه توجه کردی ، یک صلوات بلند ختم کنید ، یک صلوات دیگه هم بفرستید ، (( قال صادق (ع) اَلنَظر بَرید الزِنا )) ، به ، به ، به ، به ، به خدا اگر آشنایی داشته باشی با کلمات عرب و ریزه کاری های این حدیث را دقت بکنی هَض میکنید و باور میکنید اینی که میگم راست میگم حرف باید تو دنیا بچه های فاطمه (س) بزنند در همه دهن ها را ببندند و در این دهنها را وا کنند ، متاسفانه در دهانشو وا گذاشتن و در دهان های بچه های فاطمه (س) را بستن ، { اَلنَظر بَرید الزِنا } امام صادق (ع) میفرماید : این نگاهی که تو داری میکنی یا یه مسافر میخواد بیاد شما یه فامیل داری روز شنبه میخواد بیاد روز جمعه بهت تلگراف میکنه میگه شنبه ساعت 8 میام ساعت 8 تلگرافش میاد یعنی چی ، یعنی خبرت کردم دارم میام آماده باش دارم میام امام صادق (ع) میگه { اَلنَظر بَرید الزِنا } این نگاهی که شما به این زنها میکنی یک تلگراف زدی به زنا آی زنا آمدم یعنی آی زنا محیا باش اگر نمی خواستم بیام تلگراف نمیزدم اگر نیخواستم زنا بکنم نگاه نمی کردم نگاه کردن قدم اول زنا کردن است اَلنَظر بَرید الزِنا اگر میخواهی پاکدامن باشی ، چشمتون را اول پاک کنید این چشمه کار بهتون داده اگر باز خواستید باز دقتتون بیشتر بشه روی این بحث هُلِتون میدم طرف یه معنایی و اون می دونید چیه من یه سوال ازتون میکنم شمارو به خدا تا حالا در مشهد آقایون یا شهرستانهای دیگر شما دیدید یک آدمی که کور باشه عصا دستش باشه این دنبال زن کسی راه بیافته ، این دنبال جوان کسی راه بیافته ؟ نه ، چرا ؟ چون چشم نداشته چیزی ندیده ، چیزی نمیخواهد ، چشمت دید که دلت میخواهد.
چه خوب میگوید باباطاهر :
زِ دست دیده و دل هر دو فریاد هر آنچه دیده بیند دل کند یاد
بسازم خنجری نیشش زِ پولاد زنم بر دیده تا دل گردد آزاد
پیغمبر (ص) میفرماید : نسبت به نوامیس مردم کور باش نبین که نخوای ، گوش دادی ، نبین که نخوای.
منبع : سخنرانی شهید شیخ احمد کافی (ره)
به روح این عاشق امام زمان (عج) ، واعظ شهیر و بزرگوار ، مدافع اسلام و قرآن و اهلبیت (ع) ، شهید شیخ احمد کافی (ره) یک حمد و سه صلوات
فحشاء بستگی فامیلی را از بین میبرد { سخنان شهید آیت الله سید عبدالحسین دستغیب (ره) } : در بعضی از کشورهای بزرگ به قدری زندگی اجتماعیشان متلاشی شده است که اصلا عنوان رحم ملغی است - پدر کی است - مادر کی است - برادر و خواهر و عمه و خاله ، ارحام این حرفها دیگر نیست . آزادی زنا - آزادی کارهای نامشروع چند سال قبل در مجله ای نوشته بود که سالی پنج هزار بچه حرام زاده در لندن متولد میگردد ، پنجهزار بچه بی پدر تحویل دولت میگردد ، این مال بیست سال پیش تر است ، حالا پنجاه هزار تا ؟ ندانم ، آنوقت این حرامزاده ها میشوند رئیس فلان و رئیس فلان و چه بر سر این بشر بیچاره بیاورند ، یک مشت حرامزاده. یکی از آشنایان نقل میکرد ، میگفت مرسوم است در خارج بعضی از این میلیاردرها وصیت میکنند مالشانرا به سگشان بدهند خیلی من تعجب کردم ، گفتم آنها اولاد هم دارند ؟ گفت بله ، با بودن اولاد برای سگشان وصیت میکنند.زیرا اولادشان را از خودشان نمی دانند ، آنگاه مسلمانان چقدر باید قدر دستورات اسلام را بدانند و عمل کنند ، بستگانتان ارحامتان اینها با شما پیوند دارند ، یکی اند ، نظام دنیا و آخرتتان در صله رحم است. آدابی از قرآن صفحه 14
مقاومت در برابر شهوت ، عزت است { سخنان شهید آیت الله سید عبدالحسین دستغیب (ره) } : در تذکره ها نوشته اند که در بصره یک نفر بوده است (( الرجل المسکی )) مشهور بوده به مردی که همیشه بوی عطر از او طالع بود از بدنش نه لباسش دائما بدنش بوی عطر میداد ، با اینکه هیچوقت عطر استعمال نمی کرده ، در کوچه که رد میشده بوی عطرش همه را شاد میکرده است ، بطوریکه در بصره (( الرجل المسکی )) منحصر به فرد بوده است. علت اینکه این شخص به این مقام رسیده این بوده ( معنی عزیز را میخواهم برایتان روشن کنم ) که در جوانیش خیلی زیبا و دلربا بوده است از پدرش خواهش میکند سرمایه ای به او بدهد مشغول معامله گردد ، مقداری جواهر یا چیز دیگری تدارک میکند در بازار مشغول کسب میگردد روزی پیره زالی که معلوم میشود ماموریت داشته مقداری جنس از او میخرد آنگاه بهانه میکند میگوید : تو جوانی میتوانی ، اما من پیر شده ام نمی توانم اینها را ببرم ، ممکن است تا در خانه زحمت بکشید تشریف بیاورید ، جنس را بیاورید و پولش را بگیرید می گوید خیلی خوب جوان ساده بلند میشود و قماش ( پارچه ) را همراهش می آورد ، وارد منزل میشود ، تا وارد منزلش میکنند از پشت در را قفل میکنند ، حدس میزند که خبری هست به او می گوید بفرمائید بالا ، می بیند زن بسیار زیبا ، لخت و عریان نشسته ، تا این بیچاره جوان وارد شد ، آن زن او را در بغل گرفت بوسید ، بیچاره جوان وحشت کرد گفت چکار میکنی ؟ گفت حرف نزن کیف بکن ! این جنس خریدنها بهانه بود ، من میخواستم به وصل تو برسم برای تو خدا خواسته ، فرج شده ، کسی در خانه نیست ، هیچ مانعی نیست. اجمالا معنی عزت و ذلت را توجه کنید ، هرکه باشد اینجا زانو به زمین میزند ، جوان ، عزب باشد ، تمام وسائل هم فراهم باشد ، هیچ مانعی هم نباشد ، طرف التماسش هم میکند ، اما کسی که خدا به او عزت داده باشد مانند همین بزرگمرد ذلیل شهوت نمیگردد. (( سالی که نکوست از بهارش پیداست )) از همان اول معلوم میشود که خدای عالم از عزتش به او داده بود ، بالاخره چاره ای ندارد غیر از اینکه مماشات بکند اظهار موافقت کرد ، گفت : خیلی خوب فقط چیزی که هست احتیاج به تطهیری پیدا کرده ام بروم تطهیر کنم و بیایم ، گفت مستراح پایین است ، رفت مستراح از سر تا پای خودش را آلوده کرد ( از سر تا پایش را با مدفوع آلوده کرد ) با این منظره و گند کثافات آمد تا نزدیک خانم شد ، خانم بوی گند که شنید فریادش بلند شد و گفت : بیایید بیرونش کنید که این دیوانه است ، رفته اید دیوانه آورده اید. اجمالا کُلفتها آمدند این جوان صالح را از خانه بیرون کردند و از این شر عظیم نجات یافت ، یکساعت که بیشتر نبود ، آمد در خانه شستشو کرد خودش را پاک کرد چیزی نبود اما شب که شد در عالم رویا خواب دید ملکی آمد نزدیکش اولا از او تشکر کرد و گفت : خداوند از تو راضی و خشنود شد از کار امروزت ، بعد از سرتا پا تمام بدنش را دست کشید ، هرجا که دستش رد میشد بوی مُشک بلند بود تا آخر عمر بدنش بوی مُشک و عطر میداد ، در برابر یکساعت که خودش را متعفن کرد برای رضای خدا برای فرار از گناه ، خدا چه عزتی به او داد ، قربان جوانی که خدا عزتی به او بدهد هیچ ذلیلش نکند ، پول خلق را ذلیل کرده بیشتر ذلیل زن و شهوت اند (( نسائهم قبلتهم )). معارفی از قرآن صفحه 91 الی صفحه 93
مخالفت با هوای نفس و رهیدن از دام شهوت توسط شیخ رجبعلی خیاط (ره) و باز شدن دیده برزخی
حضرت رسول اکرم (ص) فرمودند : هرکس چشم از مناظر شهوت انگیز بپوشاند مناظر ملکوتی در برابر دیدگان او مجسم خواهد شد.( برای چشمانت صفحه 20)
باز شدن دیده برزخی شیخ رجبعلی خیاط (ره) شبیه ماجرای ابن سیرین دارد که در اثر مخالفت با هوای نفس و رهیدن از دام شهوت ، مورد عنایت خاص الهی قرار می گیرد و شاید همین نقطه آغازین حرکت او به سوی کمال مطلق باشد ، از خود آن بزرگوار در این باره نقل شده است : (( در ایام جوانی دختری رعنا و زیبا از بستگان ، دلباخته من شد و سرانجام در خانه ای خلوت مرا به دام انداخت ، با خودم گفت : رجبعلی ! خدا میتواند تو را امتحان کند ، بیا این بار تو خدا را امتحان کن ! سپس به خداوند عرضه داشتم : خدایا من این گناه را برای تو ترک میکنم ، تو هم مرا برای خودت تربیت کن ! )) آنگاه به سرعت از دام گناه می گریزد و بی درنگ دیده برزخی او روشن میشود و آنچه را که دیگران نمی دیدند و نمی شنیدند ، می بیند و میشنود. ( ظاهرا این واقعه در سن 23 سالگی شیخ اتفاق افتاده باشد ) تندیس اخلاق صفحه 8
یکی از معاصی که ذات مقدس حق در قرآن شریف بالصراحة برای آن حد تعیین فرموده عمل شنیع زنا است چنانچه در سوره نور آیه 2 میفرماید : { الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ } ( یعنی زن و مرد زانی را هر یک صد تازیانه بزنید و در وقت زدن حد هرگز بر آنها رحم نیاورید اگر شما ایمان به خدا و روز قیامت دارید و هر آینه باید آنها را در جائی حد زنا بزنید که جماعتی از مومنین مشاهده نمایند )
مولف گوید : هرگاه در آیه شریفه تامل نمائیم دو عقوبت برای زنا در این آیه تذکر داده شده که در هیچ یک از معاصی این دو دستور داده نشده.
اول آنکه با کثرت محبت حضرت حق به بندگان خود که عالم را برای آنها آفریده و آنها را گل سرسبد عالم وجود نموده و از طیبات رزق به دهان آنها گذاشته و جمیع ما سوای خود را مسخر آنها قرار داده که هریک نسبت به قدرت و استعداد خود ببنی نوع آدم خدمت نمایند و سپس به خود اولاد آدن توصیه فرموده که نسبت به یکدیگر مهربان و با محبت باشند و برای آنهائیکه نسبت به یکدیگر مهربانی می کنند مثوبات و اجر زیاد قرار داده و کسانی را که نسبت به بندگانش دست تعدی و اذیت دراز نموده اند وعید عذاب و آتش دوزخ داده اما نسبت به مرتکبین عمل فجیع زنا در این آیه شریفه دستور فرموده که ابدا به آنها رحم نکنید و به سخت ترین عقوبات آنها را حد زنا بزنید و ظاهرا دستور سختی و شدت زدن تازیانه به غیر از زنا در هیچ عمل فجیعی داده نشده.
دوم آنکه از اخبار استفاده میشود حضرت حق بسیار دوست دارد که آبروی بندگان خود را در دنیا و آخرت حفظ نماید و به هیچ وجه راضی نمیشود کسی آبروی بندگان خود را در دنیا و آخرت حفظ نماید و به هیچ وجه راضی نمیشود کسی آبروی بنده ای از بندگان او را بریزد و منع از غیبت بندگان خود نموده که بدی آنها آشکارا نگردد و هتک احترامات آنها نشود و لذا برای کسانی که تشییع فاحشه می نمایند وعید عذاب داده و یکی از صفات خود را در قرآن شریف و اخباری که از طرف او به ما رسیده صفت ستاریت معرفی نموده و در تمجید او امام (ع) میفرماید {{ یا من اظهر الجمیل و ستر القبیح }} یعنی ای کسی که خوبیها را ظاهر میکنی و بدی ها را می پوشانی.
و در شب معراج حضرت ختمی مرتبت (ص) هر تقاضا و حاجتیکه از خدا خواست به او عطا
بدترین راه دفع شهوت زنا است
سوره اسری آیه 32 : و نزدیک مشوید به عمل زنا که همانا آن کار زشتی است و بد راهی است به ارضای میل جنسی.
در کتاب بلاهای اجتماعی در شرح این آیه شریفه چنین می نگارد : یعنی که گرد زنا نروید زیرا این کار یک کردار پلید و راه گمراه کننده ای است ، شاید دقیق ترین تعبیری که در قرآن مجید از زنا شده همین جمله (( وساء سبیلا )) باشد زیرا این جمله ای است که اساسی ترین منطق اسلام را درباره مخالفت و مبارزه با فحشاء روشن میکند . این جمله می گوید : عمل شنیع زنا یک راه طبیعی و خالی از خطر برای اطفاء شهوت نیست . جامعه ای که شهوت خود را از طریق زنا اشباع میکند در یک جاده ناهموار و خطرناکی افتاده که عاقبت آن دوری از مقصد و افتادن در پرتگاه های هولناک است.نیروی خدادادی شهوت برای ابقاء نسل انسانی و ایجاد یک سلسله هیجانات روحی و عاطفی در مرد و زن است که این هیجانات ضامن تشکیل کانون خانواده و اطفاء شهوت از یک طریق محدود و قانونی است ، اما ارتکاب زنا نه تنها اجتماع را به مقصد ابقاء نسل نزدیک نمی کند بلکه اجتماع را در هزاران دره مخوف پرت میکند که دهها میلیون بیماران مقاربتی و میلیاردها دلار بودجه معالجه آنها و میلیونها کودکان بی سرپرست تنها گوشه ای از این پرتگاه ها را نشان می دهد. ( کتاب بلاهای اجتماعی صفحه 143 )
هزاران مفاسد مختلفی که از توسعه فحشاء و روابط نامشروع به وجود آمده ، راستی آن چنان حیرت انگیز و ناراحت کننده است که نسبت دادن آن به بشر قرن بیستم بی شباهت به تناقص نیست . آدم فکر میکند بشری که دل ذره ها را با هزاران زحمت میشکافد تا از نیروی درون آن بهره مند شود چرا نیروهای خدادادی خود را در کثیف ترین وضعی با انواع فحشاء تباه میکند و در حالی که از یک طرف قوای طبیعی را به کمک خود میطلبد از طرفی عوامل نیستی و اضمحلال خود را فراهم میسازد .
مثلا امروز برای استفاده از یک سلسله اشعه سودمند و یا نیروی اتم در عالم پزشکی میلیاردها دلار صرف میشود و صدها هزار مغز متفکر به فکر و فعالیت میپردازد و این تلاشهای دسته جمعی نتیجه بخش شده در عالم بهداشت و پزشکی واقعا تحولات و پیشرفتهای شگفت انگیزی به وجود میآورد ولی به موازات این پیشرفتها هر سال آمار بیماران مقاربتی و فدائیان این بیماریها میلیونها نفر بالا میرود و در نتیجه صدها هزار نفر در هر کشور به گوشه های بیمارستان ها پناه برده بصورت اعضاء معطل و فلجی بار دوش اجتماع میگردند یا مثلا هزاران کوششهای دامنه داری که برای بهبود بخشیدن به اوضاع اقتصادی هر کشوری به عمل می آید در نقطه مقابل میلیونها کودک بر سر پرست که همگی در نتیجه یک خوشگذرانی کوتاه و یک ملاقات موقتند در سراسر جهان چرخ اقتصادی کشورها را مواجه با مشکلات عظیم مکیند و تازه پس از آنکه دولتها وسائل تربیت و نگهداری این کودکان را فراهم نمودند یک عده افراد شرور و خطرناکی میشوند که اجتماع را با انواع جرائم و جنایات مختلف تهدید میکنند و بالاخره دستگاه قضائی کشور از وجود این افراد دائما هراسان است . ( کتاب بلاهای اجتماعی صفحه 131 )
منبع
متافیزیک - شرایط پذیرش توبه چیست؟ از کجا بدانیم وقتی توبه میکنیم، توبه ما قبول شده است؟
پاسخ با نقل قول
علاقه مندی ها (Bookmarks)