چرا خدا این همه رنج، و درد و سختی و مشکلات و شر خلق کرده است؟(برهان شر)

[مدیرهمدردی]

با سلام و احترام
از آنجا که اکثر اوقات مراجعین نالار گفتگوی همدردی به هنگام مراجعت به اینجا، با رنجها، مشکلات و دردهای شدید مواجه می باشند؛ گاهی از نظر اعتقادی برایشان شبهه ای پیش می آید که چرا خداوند این دردها، رنجها، مشکلات، سختی ها، بیماری ها، زلزله ،سیل و ناکامی ها را آفریده است.



در واقع برایشان سئوال هست این همه شر و جود دارد و اگر خدایی هست چرا این شر وجوددارد. این سئوالات تحت عنوان برهان شر مطرح هست.

برهان شر، برهانیست که اتئیست ها و ضد دینها برای منکر شدن خدا استفاده میکنند و بدین صورت است که ابتدا فرض را بر وجود خداوند قادر و عالم و مهربان (با تمام صفاتی که خداپرستان برای او قائلند) میگذارند و بعد میگویند با توجه به این که در دنیا شر وجود دارد، مثلا بیماری، کشتار ، گرسنگی، سیل و زلزله و .... و با توجه به این که خدا قادر و تواناست اینطور بیان میکنند که:

1- چطور خدایی که قادر و توانا و مهربان است شر را افریده و باعث رنج بندگانش شده؟ مثل سیل و زلزله و قحطی و ..

2- چرا این خدای قادر وقتی میبیند بنده اش در گرفتاری و شر و رنج و عذاب است به او کمک نمیکند؟ چرا اجازه میدهد بنده اش زجر بکشد؟
نتیجه
نتیجه این که این خدا اگر وجود میداشت اولا شر را خلق نمیکرد و دوما به بندگانش کمک میکرد پس این خدا اصلا وجود ندارد!!

اما جواب
18 نکته و پاسخ ساده درباره برهان شر وجود دارد که در پست های بعدی جمع آوری کرده و قرار می دهم.
در اخر خواهید دید که این 2 سوال ضد دینها که ( به صورت القاء شبهه در ذهن افراد به هنگام مشکلات هم خودش را نشان می دهد) چقدر بی اساس است.

[مدیرهمدردی]

1- برهان شر، ردیه خدا نیست بلکه نهایتا ثابت میکند که خدا ظالم است.
برهان خلف باید با فرض اولیه در تناقض باشد و با اساس فرض(وجود خدا) به تناقض برسیم نه با چند صفات خدا. و اگر با صفات خدا به تناقض رسیدیم معنایش میتواند این باشد که ان صفت در خدا نیست ، نه این که کلا خدایی نیست یعنی حتی اگر تمام حرفهای ضد دینها(که بالا گفته شد) درست باشد، باز هم ردیه خدا نیست و تنها چیزی که میتواند ثابت کند این است که این خدا ظالم است. نه این که اصل وجود خدا را رد کند.

[مدیرهمدردی]

2- قران کریم در آیه 79 سوره نسا میفرماید:
"مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن "
یعنی هر چه از خوبيها به تو میرسد از جانب خداست و آنچه از بدى به تو مىرسد از خود توست.

پس منشا این شر ها خود ما هستیم.
برای مثال اگر از بالای پشت بام خودت رو بندازی پایین و دست و پات بشکنه، میخواهی یقه خدا رو بگیری؟
میخوای بگی خدایا تو قدرت داشتی نجاتم بدی چرا نجات ندادی؟
شما اختیار داری و خودت به خودت شر رسوندی

[مدیرهمدردی]

3- آیه 216 سوره بقره میفرماید:
"...وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ..."

یعنی: و بسا چيزى را خوش نمىداريد و آن براى شما خوب است و بسا چيزى را دوست مىداريد و آن براى شما بد است.

دقت کنید که در فرض اولیه خداوند را با تمام صفاتش (که یکیش عالم بودن است) در نظر گرفتیم، خوب اگر این خدا عالم باشد پس خیر و شر ما را بهتر از ما میداند.

مثلا:
مادر بچه ای که سرما خورده و شیرینی براش ضرر داره، به هیچ عنوان به او شیرینی نمیده گرچه بچه نمیفهمه که چرا مادر (به ظاهر ظالمش) به او شیرینی نمیده. اما مادر میگه گرچه فرزندم دلیل این کار من رو نمیدونه و اون رو "شر" میدونه اما من که مادرش هستم، بهتر از اون تشخیص میدم خیرش در چیه.

یا همین مثال درباره امپول زدن بچه ها که مادر اون رو خیر و فرزندش اون رو شر میدونه







.

[مدیرهمدردی]

4- اگر خدا را عالم میدانیم، دلیل رفتار او را باید به جهل خود نسبت دهیم نه به رفتار او.

مثلا :
شطرنج باز حرفه ای را در نظر بگیرید که در حین بازی حرکتی رو انجام میده که برای من حرکت اشتباه تلقی میشه. اما با توجه به این که میدونم او یک شطرنج باز حرفه ای هست، من اینطور فکر میکنم که اون فرد یک حرکت خاصی را در ذهن داره که من ازش بیخبرم، و حرکت او را به اشتباه ربط نمیدم. درواقع این حرکت اشتباه را به جهل خودم نسبت میدم نه به شطرنج باز.


خوب درباره خدا هم همینطور است. خداوند عالم هست یا نیست؟
اگر هست -که هست- چطور رفتار او را شر تلقی کرده و خود را عالمتر از او میدانیم؟





.

[مدیرهمدردی]

5- اگر خدا بخواد مستقیم دخالت کنه و جلوی شر رو بگیره دیگه پاداش و جزای اخروی معنا نداره.

مثلا:
من بخواهم کسی رو بکشم و خدا جلوی من رو بگیره.
خوب فردا بر چه اساسی باید عذاب بشم؟ بر اساس کاری که نکردم؟





.

[مدیرهمدردی]

6- ازمایش و امتحان:
این دنیا میدان ازمایش برای مزرعه اخرت است و اگر شری نباشد دیگر امتحان معنایی ندارد. مثل برگه امتحانی که سفید باشه !! اصلا معنا نداره

نبلوکُم بالشرّ و الخیر فتنهً و الینا ترجعون (انبیاء/35)

شما را به خیر و شر مبتلا می کنیم تا بیازماییم و بسوی ما باز گردانیده می شوید..





.

[مدیرهمدردی]

7- اقتضای جهان مادی اینه که خیر و شر باشه والا میشد جهان فرشته ها.
جهان ماده ذاتا اقتضا میکند که خیر و شر در اون باشه،
یعنی جهانی که مثلا زمان در ان نباشد که دیگر جهان مادی نیست
(دقت کنید که زمان هم در زمان سختی ها خود میتواند شر تلقی شود. یعنی فرد بگوید چرا خداوند این زمان سختی را به سرعت برایم سپری نمیکند) و اگر این اسباب نباشد که اصلا جهان مادی معنا ندارد!!!






.

[مدیرهمدردی]

8- "اختیار" جایی معنی داره که "خیر" و "شر" باشه.

یعنی :
اگر فقط "خیر" خلق میشد دیگر "اختیار" برای شما معنایی نداشت. چون مجبور بودید بین "خیر" و "خیر" انتخاب میکردید و این انتخاب دیگر ارزشی ندارد.






.

[مدیرهمدردی]

9- مصیبت ها در دنیا "شر قلیل" هست اما تحمل اون برای اجر اخرت که "خیر کثیر" هست رو هر عقلی میپذیره

یعنی تحمل "شر قلیل" به خاطر "خیر کثیر" رو عقل قبول میکنه.

مثلا:
شما سختی کارگری برای ساخت خانه برای خود را با تمام جان قبول میکنید. و یا یک مرزعه دار"شر قلیلِ" شخم زدن و خار در دست نشستن را برای "خیر کثیرِ" برداشت محصول ، با جان و دل میپذیرد






.