آثار زیانبار ش ه و ت (جنسی-شکم و.......

[setareh]

آثار زيانبار شهوت پرستى
ا«شهوت‏»داراى مفهوم عام و وسيعى بوده و شامل‏ هر گونه دوست داشتن،تمايل و رغبت‏ به درك لذت و خواهش نفس مى‏شود.بدون اين‏كه اختصاص به شهوت جنسى داشته باشد،گرچه گاهى در خصوص شهوت جنسى نيز به ‏كار رفته است.

در قرآن مجيد نيز اين مفهوم در يازده مورد به صورت عام استفاده شده است و تنهادر دو مورد در معنى خاص آن به كار رفته است.در روايات اسلامى و كلمات علماى‏اخلاق نيز اغلب در مفهوم عام به كار رفته كه در مقابل آن واژه‏«عفت‏»به معنى خويشتن‏دارى و چشم پوشى از لذايذ گناه آلوده مادى به كار مى‏رود.

اين مفهوم بيشتر در موارد منفى به كار مى‏رود،اما گاهى در موارد مثبت نيز به كاررفته است، مانند،آن جايى كه خداوند خطاب به بهشتيان مى‏فرمايد:«... و لكم فيها ماتشتهى انفسكم ...، هر چه را دوست‏بداريد و به آن تمايل داشته باشيد،در بهشت‏براى شمافراهم است‏» (36) يا آن جايى كه مى‏فرمايند:«... فيها ما تشتهيه الانفس و تلذ الاعين ...،دربهشت آنچه دل‏ها مى‏خواهد و چشم از آن لذت مى‏برد،موجود است.» (37)

به هر حال اين واژه،بيشتر داراى بار منفى بوده و در مواردى كه هوا و هوس افراطى‏ بر انسان چيره گشته و تمايلات ويرانگر و گناه آلود بر تمام وجودش مستولى گردد به‏ كار مى‏رود.

اين واژه و مشتقات آن،در قرآن مجيد،سيزده مورد به كار رفته كه شش مورد آن‏ داراى مفهوم مثبت و هفت مورد آن داراى مفهوم منفى است.

به هر حال‏«شهوت‏»به هر معنى كه باشد،هرگاه مفهوم خاص آن كه همان‏ خواست‏هاى افراطى و شهوانى است مورد نظر باشد،آثار زيانبارى به دنبال خواهدداشت كه به وضوح قابل مشاهده است كه ضمن توجه به رواياتى كه در فصل قبل‏آورديم،بايد اذعان داشت كه سر تا سر تاريخ نيز مملو از پيامدهاى نامطلوب‏ شهوت پرستى‏ هاست كه به طور خلاصه مى‏توان به عناوين زير،اشاره كرد:

1-آلودگى به گناه
شهوت پرستى انسان را به سوى انواع گناهان مى‏كشاند و در واقع يكى ازسرچشمه‏ هاى اصلى گناه و معصيت و نافرمانى خدا محسوب مى‏گردد،زيرا چشم وگوش انسان را بسته و به مصداق حديث نبوى‏«حبك للشى‏ء يعمى و يصم (38) »آدمى راكور و كر كرده و قدرت درك واقعيت‏ها را از او مى‏گيرد و در چنين حال،زشتى‏ها درنظر او زيبا و زيبايى‏ها در نظر او زشت و بى‏ رنگ مى‏شود.

به همين دليل،در روايات سابق(روايت هشتم)خوانديم كه امير مؤمنان عليه السلام درباره‏ پيروى از شهوات هشدار داده و مى‏فرمايد:«از شهوات سركش بپرهيزيد كه شما را به‏ ارتكاب انواع گناهان مى‏كشاند.»

در حديث دهم،از همان حضرت نيز به اين نكته اشاره شد كه:«هواپرستى عقل‏ انسان را فاسد مى‏كند»و در حديث نهم نيز فرمودند(اگر شهوت پرستى تشديد شود):«دين‏ انسان را بر باد مى‏دهد و حتى انسان را به بت پرستى مى‏كشاند.»در اين رابطه مفسران وارباب حديث،در ذيل آيات 16 و 17 سوره حشر،داستانى درباره عابدى از قوم بنى اسرائيل به نام‏«برصيصا»آورده‏ اند كه شاهد زنده‏ اى براى اين مدعاست،داستان‏گر چه معروف است،اما تكرارش خالى از صواب نيست:

...مرد عابد بنى اسرائيلى به خاطر سال‏ها عبادتش،به آن حد از مقام قرب الهى‏ رسيده بود كه بيماران با دعاى او سلامت‏ خود را باز مى‏يافتند و به اصطلاح مستجاب‏ الدعوة شده بود.

روزى،زن جوان زيبايى را كه بيمار بود،نزد او آوردند و به اميد شفاء در عبادتگاه‏ او گذاردند و رفتند.

شيطان به وسوسه آن عابد مشغول شد و آن قدر صحنه گناه را در نظرش زينت داد كه‏ عنان اختيار را از كف او ربود،آن چنان كه گويا عابد كر و كور گشته و همه چيز را به‏ دست فراموشى سپرده است.ديرى نپاييد كه آن عابد دامان‏«عفت‏»خويش را به گناه‏ بي الود.پس ارتكاب گناه به خاطر اين كه احتمال داشت آن زن باردار شود و موجب رسوايى او گردد،باز شيطان و هواى نفس به او پيشنهاد كرد كه زن را به قتل رسانده و درگوشه‏اى از آن بيابان وسيع دفن كند.

هنگامى كه برادران دختر،به سراغ خواهر بيمار خويش آمدند و عابد اظهار بى‏ اطلاعى كرد، آنان نسبت‏ به عابد مشكوك گشته و به جستجو برخاستند و پس ازمدتى،سرانجام جسد خونين خواهر خويش را در گوشه بيابان از زير خاك بيرون‏ كشيدند.

اين خبر در شهر پيچيد و به گوش امير رسيد.او با گروه زيادى از مردم به سوى‏ عبادتگاه آن عابد حركت كرد تا علت اين قتل را بيابد.هنگامى كه جنايات آن عابدروشن شد،او را از عبادتگاهش فرو كشيدند تا بر دار بياويزند.

در ادامه اين حكايت آمده است:هنگامى كه عابد در كنار چوبه دار قرار گرفت،شيطان در نظرش مجسم شد و گفت:من بودم كه با وسوسه‏ هاى خويش تو را به اين روزانداختم،حال اگر آنچه را كه من مى‏گويم،اطاعت كنى،تو را نجات خواهم داد.

عابد گفت:چه كنم؟

شيطان گفت:تنها يك سجده براى من كافى است.

عابد گفت:مى‏بينى كه طناب دار را بر گردن من افكنده‏ اند و من در اين حال توانايى‏ سجده بر تو را ندارم.

شيطان گفت:اشاره‏ اى هم كفايت مى‏كند.

عابد بيچاره نادان،پس از اين كه با اشاره،سجده‏اى بر شيطان كرد،طناب دار گلويش‏ را فشرد و او در دم جان سپرد.

آرى!شهوت پرستى باعث‏ شد تا آن عابد،ابتدا به زنا آلوده شود و سپس قتل نفس‏ انجام دهد و بعد دروغ بگويد و سرانجام مشرك گردد و بدين ترتيب محصول سال‏هاعبادت او بر باد رفته و نزد خاص و عام رسوا شود.

همه رنج جهان از شهوت آيد كه آدم زان برون از جنت آيد (39)

2-فساد عقل

شهوت پرستى،پرده‏ هاى ضخيمى بر عقل و فكر انسان مى‏اندازد،حق را در نظر اوباطل و باطل را در نظر او،حق جلوه مى‏دهد.در روايات گذشته نيز بيان داشتيم كه:

«طاعة الهوى تفسد العقل،هوا پرستى عقل را فاسد مى‏كند.» (40) به همين دليل بسيارى ازشهوت پرستان به هنگام غلبه شهوت،كارهايى انجام مى‏دهند كه بعد از فرو نشستن آتش‏ شهوت،از آن عمل خويش سخت پشيمان شده و گاه تعجب مى‏كنند كه چگونه دست‏ به‏ انجام آن كار احمقانه و غلط زده ‏اند.

در حديث ديگرى امير مؤمنان على عليه السلام مى‏فرمايند:«اذا ابصرت العين الشهوة عمى‏القلب عن العاقبة،هنگامى كه چشم،مظاهر شهوت را ببيند،عقل از مشاهده عاقبت كارباز مى‏ماند» (41)

3-تضعيف شخصيت اجتماعى انسان
شهوت پرستى،شخصيت و احترام اجتماعى انسان را در هم مى‏شكند و او را به ذلت‏ مى‏كشاند، زيرا براى كاميابى‏ هاى شهوانى بايد تمام قيد و بندهاى اجتماعى را شكست وتن به هر پستى داد.بديهى است كه انسان با شخصيت،در كشاكش شهوات،بر سردو راهى قرار مى‏گيرد كه يا بايد به خواست‏هاى شهوانى دل خويش برسد،يا شخصيت واحترام اجتماعى خود را حفظ نمايد كه اغلب جمع ميان اين دو غير ممكن است!

در حديثى از امير مؤمنان على عليه السلام آمده است:«زيادة الشهوة تزرى بالمروة، افزون‏ شدن شهوت،شخصيت انسان را لكه دار مى‏كند.» (42)

4-اسارت نفس
اسارت و بندگى در برابر خواست‏هاى نفسانى،يكى ديگر از پيامدهاى شهوت پرستى است، زيرا انسان شهوت پرست چنان اسير شهوات خود مى‏شود كه‏ بازگشت و دورى جستن از آنها، برايش مشكل و گاهى نيز غير ممكن مى‏گردد.

نمونه بارز آن،زندگى خفت‏ بار معتادان به مواد مخدر است كه در ظاهر آزادند،ولى از هر اسيرى،اسيرترند.زنجير اعتياد ناشى از شهوت پرستى نيز آن چنان دست وپاى انسان را مى‏بندد كه گويا هر گونه حركت و تلاش براى دورى جستن از خواست‏هاى‏رذيله،بسيار مشكل مى‏گردد،مخصوصا اگر هوا پرستى،به سر حد عشق‏هاى جنون آميزجنسى برسد كه در اين حال اسارت انسان به اوج خود مى‏رسد.

حضرت امير مؤمنان على عليه السلام در اين رابطه مى‏فرمايند:«عبد الشهوة اسير لا ينفك‏اسره،بنده شهوت چنان اسير است كه هرگز روى آزادى را نخواهد ديد.» (43)

آن حضرت در تعبير ديگرى نيز مى‏فرمايند:«و كم من عقل اسير تحت هوى امير،چه بسيار عقلها و خردها كه شهوات بر آن حكومت مى‏كند.» (44)

باز در حديث ديگرى مى‏فرمايند:«الشهوات تسترق الجهول،شهوت‏ها،افراد نادان‏ را برده خود مى‏سازند.» (45)

5-رسوايى و بى‏آبرويى
رسوايى،يكى ديگر از پيامدهاى شهوت پرستى است.تاريخ بشر مملو از شرح‏ زندگى كسانى است كه در جامعه داراى مقام و موقعيت ممتاز بودند،ولى هنگامى كه‏ اسير«شهوت‏»و هواى نفس شدند،كارشان به رسوايى كشيد.

در اشعار شعرا نيز رابطه‏«عشق‏»و«رسوايى‏»ي� � رابطه معروف و مشهور است. (46)

(رسواى عالمى شدم از فرط عاشقى)

در داستان يوسف و همسر عزيز مصر نشان مى‏دهد كه چگونه همسر عزيز مصر با وجود احترام فراوان-به علت هواپرستى-رسواى خاص و عام شديوسف به صبر خويش پيمبر شد رسوا شتاب كرد زليخا را (47)

و به گفته شاعر عرب:

ان الهواى هو الهوان قلب اسمه فاذا هويت فقد لقيت هوانا (48)

هوا پرستى همان پستى است كه نام آن تغيير يافته،به همين دليل هر هوا پرستى پست‏ مى‏شود.

[setareh]

عوامل و اسباب شهوت پرستى


1-ضعف ايمان
2-بى اعتنايى به حيثيت اجتماعى و شخصيت انسانى
3-غفلت و بى‏خبرى
4-معاشرت‏ هاى نامناسب و محيط هاى آلوده






.

منبع

[setareh]

راه‏هاى درمان شهوت پرستى

الف-راه علمى
ب-راه عملى

راه علمی :
1-اندیشیدن در مورد آثارو پیامدهای شهوت پرستی وببيند كه چگونه تسليم شدن در برابر شهوات،انسان را به ذلت،بدبختى،اسارت،تضعيف‏ شخصيت اجتماعى و دورى از خدا مى‏كشاند.
2-تامل پيرامون شرح حال‏«اولياء الله‏»و پيروان‏ راستين آنها كه بر اثر مبارزه با شهوات به مقامات بالا در دنيا و نزد خدا رسيده‏ اند،انسان‏را از شهوت پرستى باز خواهد داشت.
3-تحكيم پايه‏ هاى عقل و ايمان،

راه عملی:

1-يكى از بهترين راه‏هاى عملى براى نجات از گرداب شهوت،اشباع صحيح اميال‏ و خواست‏هاى جنسى است،زيرا اگر خواست‏ها و اميالى كه در درون انسان وجوددارند از راه‏هاى صحيح،اشباع گردند،ديگر زيانبار و مخرب نخواهند بود،به تعبيرديگر،اين خواست‏ها را نمى‏توان و نبايد سركوب كرد،بلكه بايد از آنها در كانال‏هاى‏ صحيح و سازنده استفاده كرد، در غير اين صورت ممكن است تبديل به سيلاب‏ ويرانگرى شود كه حرث و نسل انسان را با خود خواهد برد.

به همين دليل،اسلام نه تنها تفريحات سالم و بهره‏ گيرى معتدل از خواست‏هاى‏ درونى را مجاز شمرده،بلكه نسبت‏ به آن تشويق نيز نموده است.خطبه معروفى كه ازامام جواد عليه السلام در مورد عقد همسرش نقل شده است،شاهد گوياى اين مدعاست.آن‏حضرت در اين خطبه مى‏فرمايند:«اما بعد فقد كان من فضل الله على الانام ان اغناهم‏بالحلال عن الحرام، يكى از نعمت‏هاى الهى بر بندگان اين است كه آنها را به وسيله حلال ‏از حرام بى‏ نياز ساخته است.»

اين حديث معروف نيز بر همين نكته اشاره دارد:،انسان با ايمان ساعات زندگيش را به سه بخش تقسيم مى‏كند،قسمتى را صرف‏ مناجات با پروردگارش مى‏كند و قسمت ديگر را در راه اصلاح معاش و بندگيش به كار مى‏گيردو قسمت‏ سوم را به بهره‏ گيرى از لذت‏هاى حلال و دلپسند اختصاص مى‏دهد.»

2-يكى ديگر از راه‏هاى نجات از شهوت پرستى،برنامه‏ ريزى دقيق براى برنامه‏ هاى‏ زندگى است،زيرا،هرگاه انسان،براى تمام اوقات خود برنامه داشته باشد(هر چند برنامه‏او در پاره‏اى از موارد جنبه تفريحى و ورزشى داشته باشد)،ديگر مجالى براى كشيده‏ شدن به آلودگى‏هاى شهوانى باقى نمى‏ماند.

3-برچيدن عوامل آلودگى ,زيراامكان آلودگى به شهوات در محيطهاى آلوده فراوان است،

4-احياى شخصيت معنوى و انسانى زيرا انسان،هنگامى كه از ارزش وجود وشخصيت‏ خود،آگاه شود و دريابد كه او عصاره جهان آفرينش و گل سر سبد جهان‏ خلقت و خليفه خدا در روى زمين است،به اين سادگى خود را به شهوات نمى‏فروشد.
هر قدر انسان با خلق و خوى بد به مبارزه برخيزد و در جهت‏ مخالف آن حركت كند، آن خلق و خوها كم رنگ و ضعيف مى‏شود و اين مبارزه ازصورت فعلى به صورت حالت و از صورت حالت‏ به صورت عادت و از صورت عادت‏ به صورت ملكه در مى‏آيد و خلق و خوى ثانوى در جهت مقابل شكل مى‏گيرد،مثلا،اگر انسان بخيل بذل و بخشش را تكرار كند،آتش بخل به تدريج در درون او فروكش‏ كرده و خاموش مى‏شود.

راه عملی:

1-يكى از بهترين راه‏هاى عملى براى نجات از گرداب شهوت،اشباع صحيح اميال‏ و خواست‏هاى جنسى است،زيرا اگر خواست‏ها و اميالى كه در درون انسان وجوددارند از راه‏هاى صحيح،اشباع گردند،ديگر زيانبار و مخرب نخواهند بود،به تعبيرديگر،اين خواست‏ها را نمى‏توان و نبايد سركوب كرد،بلكه بايد از آنها در كانال‏هاى‏ صحيح و سازنده استفاده كرد، در غير اين صورت ممكن است تبديل به سيلاب‏ ويرانگرى شود كه حرث و نسل انسان را با خود خواهد برد.

در این مورد اظهار نظرهایی دارم که ان شا...در پست های بعدی ارائه خواهم داد