مؤلفه ها‌ و‌ مدل ‌مفهومی‌ امید‌ براساس ‌آیات ‌قرآن‌کریم‌

به نام خدا
سلام
مؤلفه ها‌ و‌ مدل ‌مفهومی‌ امید‌ ، موضوعی هست که در این تاپیک بررسی میشه و در انتهای مقاله منابع کمک گرفته شده ، ذکر خواهد شد.




بیان ویژگیهای یک مفهوم در کشف مؤلفه های آن کارگشاست ،،، از بررسـی آیـات قـرآن کریم ، چهار ویژگی برای مفهوم امید استخراج میشود:
- هدف
- تکیه گاه
- اسباب
- تلاش





ویژگی‌ اول‌:هدفمندی
در جهان بینی الهی هیچ تردیدی نیسـت کـه موجـودات جهـان هسـتی دارای هـدف هسـتند .
در نظامهای اخلاقی بـا توجـه بـه هدفمنـدی انسـان، ویژگـی مختار بودن انسان نتیجه گیری میشود ، چرا که انسـان مختـار، هـدفی را در نظـر مـی گیـرد و فعالیتهای اختیاری خود را برای رسیدن به آن انجام مـی دهـد .
با توجه به ویژگی هدفدار بودن انسان، امید نیازمند موضوع است،،، اینکه انسـان بـه چیزی امید دارد به این معناست که در آینده مـی خواهـد بـه آن دسـت پیـدا کنـد. چـرا کـه اساسا آینده نگری در خود هدف مندرج است.
از این رو تحقـق اهـداف در آینـده، موضـوع اول امید است؛ همچنانکه در آیات 110 سورۀ کهـف ، 5 سـور ۀ عنکبـوت ، 7- 11 - 15 یونس ، لقای پروردگار به منزله هدف آینـده مطـرح شـده و موضـوع امیـد قـرار گرفتـه است.
در آیات قرآن هدفی در مفهوم پردازی امید مـورد توجـه هسـت کـه آن هـدف حـق باشد، چراکه در سوره حجر آیه 55 بشارت به حق، دلیل امیدوار بودن قلمداد شـده است.
امری حق است که مطابق با واقع است - اهدافی که واقعی نباشند امید حقیقی ایجاد نمـی کننـد .
در واقع یه اهداف بالغ داریم ( حقیقی ) – یه اهداف کاذب ( خواسته های خیالی )
مثلا فرد برای کنکور درس نخوانده ، می خواد کمتر از یک ماه نفر اول کنکور بشه .
پس در مقوله اول امید ، باید اول سعی کنیم هدفمند باشیم و هدف ما هم در درجه اول در مدار خدا باشه (حق باشه – شر نباشه ) – سپس خواسته ما خیالی نباشه .:72:

ویژگی ‌دوم‌: تکیه گاه ‌امید

انسان ضعیف آفریده شده هست (نساء:28 ) از سـوی دیگـر چنـان کـه آیـه 49 سورۀ فصلت بیان میکند انسان تنها موجودی است که توان دستیابی بـه بـالاترین مراحـل زندگی را دارد.
بنابراین برای انسان قدرت تعالی تا بینهایت فراهم است. قرآن کریم انسان را موجود نامحدود و بینهایت طلبی معرفی میکند کـه هـیچ چیـز جـز پیونـد و اتصـاف بـا بینهایت مطلق ، او را سیر و راضی نمیکند .
توجه به دو ویژگی ضعیف و بینهایت طلب بودن انسان ، نشانگر این حقیقت است که انسـان بـه طـور مسـتقل در دستیابی به اهداف والای خود دچار مشکل میشود، ازاین رو نیازمنـد منبـع قـدرتی اسـت که با چشم پوشی از ضعفهای انسان او را مورد ترحم قرار دهد. صاحب تفسـیر المیـزان در ذیل آیه 104 سورۀ نساء بیان میکند از آنجایی که مؤمنان از ناحیة خداوند (تکیه گاه)امید دستیابی به فتح، ظفر و مغفرت دارند و از طرفی ، خداوند ولی مؤمنین است؛ در عمل خـود دارای نشاط هستند؛ اما کفار چون مولایی ندارند و کسى نیست که رسیدن آنان به هدف را ضمانت بکند. ازاینرو از هیچ ناحیه ای امید و حمایت ندارند که بخواهد مایه دلگرمی برای آنها شود .
مطابق با برداشت علامه طباطبایی، در آیه مذکور خداوند به منزله تکیه گاه امید برای مؤمنان معرفی میشود.
در تأیید این برداشت امام علی ع ضرورت داشتن تکیه گـاه بـرای امیـد را در روایـات متعـددی بیان میکند، چنانکه ایشان قرار گرفتن افراد به منزله تکیه گاه امید را نکوهیده میداند و خداوند را تنها تکیه گاه معرفی میکند.
در موضوع امیـد ، نیـاز بـه متعلق را علامه طباطبائی در ذیل آیه 52 سورۀ نحل چنین بیان میکنـد: رجـاء ماننـد حـب، اراده و جذب بدون متعلق ،،،وجود پیدا نمیکند و اگر متعلق رجا در خارج یافت نشود هرگـز رجایی بالفعل محقق نمیشود، پس وجود امید دلیل است بر وجود کسی که به او امید بـرده شود .
بر این اسـاس ، وجـود جایگـاهی بیرونـی بـه منزلـه تکیه گاه از ویژگیهای لازم برای ایجاد امید است.
با بررسی آیـات قـرآن کـریم تکیـه گـاه امید از دو خصوصیت : آگاه بودن و مهربان بودن برخوردار است .



آگاه بودن تکیه گاه
در آیه 104 سورۀ نساء آمده در تعقیب و جستجوی دشمن سستی نکنید. اگر شما [در رویارویی با دشمن] درد و رنج می بینید، آنان نیز چون شما درد و رنج می بینند، و شما چیزی را [چون پیروزی و پاداش] از خدا امید دارید که آنان امید ندارند؛ و خدا همواره دانا و حکیم است.
در این آیه خداوند به منزله تکیه گاه امید با ویژگی علیم و حکیم بـودن معرفـی شده است و با توجه به صدر و ذیل آیه میتوان علیم و حکیم بودن تکیه گـاه امیـد را نتیجـه گرفت و گفت علت توصیه ابتدای آیه ، به سستی نکـردن در دسـتیابی بـه گـروه مشـرکان، انتهای آیه است که بیان میکند خداوند بـه منزلـه منبـع امیـدبخش، علـیم و حکـیم اسـت. همچنین آیة 5 سورۀ عنکبوت علاوه بر صفت علیم بودن، سمیع بـودن را بـرای خداونـد بـه منزله تکیه گاه امید مطرح میکند. با توجه به ویژگـی صـفات علـیم، حکـیم و سـمیع بـودن خداوند و القای خصوصیت نسبت به تکیه گاه امید در آیات، مـی تـوان گفـت کـه تکیـه گـاه امید، به لحاظ شناختی در بالاترین مرتبه معرفتی است تا بتواند به نیازهای فرد آگاهی داشـته باشد.




مهربان ‌بودن ‌تکیه گاه
آیه 218 سورۀ بقره دو صفت غفور و رحیم بودن خداوند را به منزله ویژگیهای تکیـه گـاه امیدبخش معرفی میکند. برای تبیین این ویژگیِ تکیه گاه، به ضعف وجودی و امکـان خطـا در انسان اشاره میشود. از آنجا که انسان ضعیف است (نساء: 28)؛ در دستیابی به اهـداف با قصور و کوتاهی مواجه میشـود؛ از سـوی دیگـر چـون انسـان ممکـن الخطاسـت ؛ امکـان ارتکاب خطا را دارد؛ بنابراین با توجه به ضعف وجودی و امکان خطـا، افـراد انسـانی بـرای امید داشتن نیازمند تکیه گاهی هستند که از قصـور و خطـای آنهـا بگـذرد. چـرا کـه درپـی چشم پوشی از قصور و خطا، افراد میتوانند امیدوار شوند .
در آیه 53 سورۀ زمـر داریم :
اى بندگان من كه برخود اسراف و ستم كرده‌ايد از رحمت خداوند نوميد نشويد كه خدا همه‌ی گناهان را مى‌آمرزد، زيرا او بسيار آمرزنده و مهربان است.





**پس لازمه ایجاد امید ، داشتن یه جایگاه بیرونی ست برای تکیه گاه و اون جایگاه بیرونی باید دو وِیژگی داشته باشه : آگاه بودن - مهربان بودن
خداوند هم علیم هست – هم حکیم و هم سمیع و هم مهربان و هم خیلی صفات خوب دیگر .
این جهت گیری ،مغایر با نظام ارزشـی اندیشـه سـکولار اسـت کـه براسـاس آن ، منـابع مـادی بیرونی ( همچون ثروت و مقام) تامین کنندۀ اعتماد فرد در راستای رسیدن به اهداف هسـتند.

ویژگی‌سوم‌ : اسباب

انسان چون موجودی ضعیف است ( نسـاء: 28) بـرای رسـیدن بـه اهـداف خـود، بـه اسـبابی متوسل میشود.
براساس آیة 87 سورۀ یوسف این اسباب در موضوع امید به دو نوع اسـباب مادی ( ظاهری ) و اسباب فرامادی ( معنوی ) تقسیم میشود.
در این آیه بیان مـی شـود وقتـی بـرادران یوسـف بـا متوسل شدن به اسباب مادی از نجات بنیامین مأیوس شـدند ، به نزد پدر خود رفتند، اما حضرت یعقوب ع ناامید از نجات بنیامین نبود، چراکـه به اسباب فرامادی این اتفاق باور داشت؛ ازاینرو توجه آنهـا را نسـبت بـه اسـباب فرامـادی ترغیب کرد و فرمود: ای پسران من، بروید و از یوسف و بـرادرش جسـت وجـو کنیـد و از رحمت خدا و آسایشی که پس از سختیها عطا میکنـد ناامیـد نشـوید، زیـرا حقیقـت ایـن است که جز کسانی که باور ندارند خدا بر زدودن رنج ها تواناست، کسـی از رحمـت خـدا مأیوس نمـی شـود.
همچنـین آیـه 29 سـور ۀ فـاطر و آیه 218 سـور ۀ بقـره نسـبت بـه، بـه کارگیری اسباب فرامادی ( تلاوت قرآن، اقامه نماز، انفاق در راه خدا، جهـاد در راه خـدا و هجرت در راه خدا...) در شکل گیری امید تأکید میکنند.
خمیر مایـه درک و به کارگیری اسباب فرامادی : ایمان بـه مـاوراء ، امداد غیبی ، مـاده و معنویـت هست .




قابل ‌پیشبینی ‌نبودن‌ اسباب ‌فرامادی

آیة 85 سورۀ اسراء بیان میکند که بهرۀ انسان از علم کم است،
از سوی دیگر انسـان وقتـی به نعمتی میرسد ریشة دستیابی به این نعمـت را در اسـباب ظـاهری مـی بینـد و نسـبت بـه اسباب فرامادی نعمت غافل میشود ( اسراء: 83؛ هود: ،9 10 و 11؛ روم: 36) .
بنابراین انسان راه حلهای رسیدن به اهداف را به تمامه نمیداند و قدرت پیشبینی تمام راه حلهای اسباب فرامادی را ندارد.
همچنانکه امیرالمومنین ع در تأییـد قابـل پـیش بینـی نبـودن رسـیدن بـه اهداف در موضوع امید فرمودند:
به آنچه امیدش را نداری، امیدوارتر بـاش از آنچـه بـدان امید داری؛ زیرا موسی بن عمران ع رفت که برای خانوادهاش آتش برگیـرد، ولـی در آنجا خداوند عزّوجلّ با او به سخن درآمد و سرس در کسوت پیـامبر بازگشـت .
ملکـه سبأ نیزاز کشور خود بیرون آمـد، ولـی بـا سـلیمان مسـلمان شـد .
جـادوگران فرعـون بـرای تقویـت قـدرت فرعـون بیـرون آمدنـد ولـی مـؤمن برگشـتند
همچنین در تأیید این مطلب مـردی نـزد امـام صـادق ع آمـده و درخواسـت وامـی از آن حضرت کرد، حضرت فرمود:
امروز چیزی نزد ما نیست، ولی فردا برای ما رنگ و حنـایی میآورند و به فروش میرسد و به تو خواهیم داد انشاء الله ،آن مرد گفت: وعـده ای بـه مـن بدهید.
حضرت فرمودند: چگونه وعده ات بدهم در صورتی که من به آنچه اکنون امیـد آن را ندارم امیدوارترم از آنچه امید آن را دارم .
( اسباب مادی/ فـروش کـالا )
( اسباب فرامادی / ایمان دارم که خداوند کمکم می کنه در حل شدن مسئله - نیت خیر - کار خیر - دعا )
بعضی موقع ها شده ما پیش خودمون می گیم در فلان تاریخ یه معامله انجام و حتما موفق میشم ( امید حتمی داریم - الگوریتمش یه قول خودمون مشخصه ) ولی در معامله میریم و بنابر دلایلی انجام نمیشه .
بعضی موقع ها هم شده نمی دونیم چجوری مسئلمون حل میشه (مثلا مشتری فلانی کالا را از ما می خره یا نه ) ولی اگه مطمئن باشیم خدا در حل مسئله کمکمون می کنه ، اتفاقا می بینیم درست میشه از یه طریقی .
برای همین حضرت فرمود : من به آنچه اکنون امیـد آن را ندارم امیدوارترم از آنچه امید آن را دارم .







**انسان می تواند برای اهداف خواسته شده ، مسیرهای مادی و فرامادی را جستجو و تولید کند.
با توجه به مطالب بیان شده میتوان نتیجه گرفت که توجه به قابل پـیش بینـی نبودن اسباب فرامادی در رسیدن به هدف ، یکی از ویژگیهای امید است .
از بررسـی تحقیقـات کیفـی امیـد نشـان داده شده که ایجـاد تجربـه غیرمنتظـره کـه قابلیت پیشبینی نـدارد یکـی از روش هـا بـرای القـای امیـد در افـراد بیمـار اسـت .

ویژگی ‌چهارم‌ : تلاش


با توجه به آیات 110 سورۀ کهف ، 218 سورۀ بقره ، 29 سورۀ فاطر ، 9 سورۀ زمر ، تـلاش برای دستیابی به هدف لازمه ایجاد امید است.
در آیة 218 سورۀ بقره افـرادی بـه رحمـت خداوند امید دارند که در راه خدا مهاجرت و مجاهدت کرده انـد.
یعنـی کسـانی کـه در راه رسیدن به هدف تلاش کرده اند، میتوانند به رحمت خداوند امید داشته باشند.
همچنـین در آیة 29 سورۀ فاطر، افرادی به تجارت بی پایان امیـد دارنـد کـه تـلاوت و اقامـه نمـاز دارند و انفاق میکنند.
یعنی جایی امید وجود دارد که تلاش در راستای هدف هـم باشـد و در غیر این صورت امید صادق و حقیقی پدید نیامده است.
ازاینرو براساس آیـات، تـلاش مناسب برای دستیابی به هدف از ویژگیهـای امیـد اسـت.
در تأییـد ایـن ویژگـی، علامه طباطبایی در ذیل آیه 110 سورۀ کهف اشاره میکنـد کـه :
انجـام عمـل صـالح در ایـن آیـه متفرع بر امید شده است ، یعنی فردی که امید دارد عمل صـالح انجـام مـی دهـد و اگـر عمـل صالحی از او سر نزند امید حقیقی ندارد .
در برخی از آیات قرآن، ویژگی تلاش در راستای مفهوم سازی امید در قالب تحمل سختیها مطرح شده است.
آیه 9 سـور ٔ هـود بیـان مـی کنـد کـه اگـر رحمتـی را بـه انسـان بچشانیم و سپس آن را از وی قطع کنیم، انسان قطعا نومیـد مـی شـود؛
امـا در آیـه 11 همـان سوره، افرادی که در برابر سختیها صبر و تحمل میکنند و عمل نیکـو انجـام مـی دهنـد، از این قاعده مستثنی میشوند.
یعنی افرادی که با صبر و تحمل سختیها، به انجـام عمـل نیکـو میپردازند ناامید نمیشوند.

خیلی مهمه ما وظیفه مون را درست انجام بدیم .
به عنوان مثال :
ما هنگامی که بیمار می شویم یه وظایفی از جانب خودمون داریم :
-هدف بذاریم برای بهبود بهتر و سلامتی
-خدا به عنوان تکیه گاه
-به اسباب فرامادی ایمان داشته باشیم و اون را بکار گیریم ( صدقه - ذکر و یاد خداوند - ایمان به امدادهای غیبی ....) ( اسباب فرامادی یه عامل نیربخش و انگیزشی به حساب می یاد )
-از طریق اسباب مادی ( دکتر و مشاورین و... ) در درمان مریضی تلاش کنیم ، استقامت کنیم .





از منظر امام علي(عليه السلام) اسباب و موانع «رزق و روزی» چیست؟
اسباب و موانع «رزق و روزی» بر دو گونه مادی و معنوی است؛
اسباب مادىِ «روزی»، تلاش و دقت در انتخاب كسب و کار، و موانع آن تنبلى و اقدام هاى بدون مشورت می باشد،
اما اسباب معنوى «روزی»، صدقه و بخشش در راه خداست، قرآن مى فرمايد: «خداوند ربا را نابود و صدقات را افزايش مى دهد».
به فرموده امام على(ع) هنگام سخت شدن روزى، لازم است كه از گناهان استغفار كنيم تا خداوند روزى را وسيع گرداند.
امام باقر(ع) نیز مى فرمايد: «صله رحم، اموال را فزونى مى دهد» و در مقابل آن، قطع رحم باعث كم شدنِ روزى می شود.





نتیجه‌گرایی نکته‌ای فرعی محسوب می‌شود .
انسانی که برای رسیدن به نتیجه بر اساس تکلیف عمل می‌کند، اگر به نتیجه‌ی مطلوب هم نرسید احساس پشیمانی و خسارت نمی‌کند .
از مسیر لذت ببریم .
از این مبارزه .
از این تلاش .
از این استقامت .
باید بدونیم ما نمی تونیم همه چیز و همه اتفاقات را کنترل کنیم - فقط وظیفه داریم ، وظیفمون را درست انجام بدیم .
انسان همان طور که امیدوار هست ( هدفمندی - تکیه گاه - اسباب - تلاش ) ، باید به تقدیر الهی هم باور داشته باشد .
بعضی موقع ها زندگی ، جایی از عمل اختیار خارج میشود و به مرحله تسلیم تقدیر الهی می رسد .






**فرق هست بین ناامیدی و تسلیم تقدیر الهی شدن **
ناامیدی یعنی ما خدا رو باور نداریم،قوانین رو باور نداریم و در نهایت خودمون رو باورنداربم و نتیجه آن یه احساس بد هست .
اما وقتی باورهای مثبت داریم، به خدا یک ایمان واقعی و یقین قلبی داریم ، قوانین جهان رو میدونیم ،،،اونوقت تسلیم هستیم ..و این یعنی یک ارامش قلبی..یک احساس خوب…
تسلیم بودن یعنی امید قلبی،یعنی باور،یعنی با خدا و کائنات یکی شدن - یعنی نگران نبودن - یعنی قانون رهایی.





-----------------------------------------


منابع کمک گرفته شده در تاپیک :
*مؤلفه ها‌ و‌مدل‌ مفهومی‌ امید‌ براساس‌ آیات‌ قرآن‌کریم‌: محمود‌خلیلیان‌شلمزاری ( اســـتادیار گـــروه روانشناســـی، دانشـــکد ۀ علـــوم انســـانی، دانشـــگاه شـــاهد، تهـــران )
* اسباب مادی | آیین رحمت
* تفاوت بین نا امید شدن و تسلیم شدن

دوستان در این راستا اگه تجربیاتی دارین در تاپیک بذارین :) ، خوشحال میشیم از تجربیات دوستان استفاده کنیم .
موفق باشید :72:
در پناه حضرت دوست :72:





https://www.hamdardi.net/imgup/597835f2de7b5f2fee.jpg

ممنونم باغبان عزیز، استفاده کردیم.
والا جایی که من امیدم زیاد نبود، ولی قبلش تلاش خوبی خم کرده بودم، پیدا کردن کار و همچنین قبولی ارشد بود.

توی اون تلاشها، شابد مثه دوستان دست به دعا نبودیم، ولی خب بصورت نامحسوس از خداوند استمداد میخاستیم.

چیزی که نقطه مقابل امید هست، استرس و نگرانی باغبان جان. میخام مثلا خریدای بزرگ بکنم، خانه، ماشین و ... بعد میبینم خیلی وضیعتم خرابه از لحاظ مالی، خب ناچارا استرس میگیرم، دست خودم نیست. حس مسولیت باعث میشه آدم استرس بگیره. از خدا کمک میخایم و تلاشمون رک میکنیم، ولی خداییش این خریدا استرس داره، نگرانی داره که پول کم نیاری (همین الانشم البته کم داریم).

سلام برادر غلام



*به نظرم استرس و نگرانی در حالت عادی چیزی هست که شاید در همه ما باشه و یا برامون پیش بیاد ، تا یه مقداریش شاید طبیعی باشه - ولی مهم مدیریت اونه .
قرار نیست همیشه در اوج باشیم - به نظرم در زندگی همه ی اینها هست ( شادی - غم - پیروزی - تجربه شکست - رسیدن ها - نرسیدن ها ....)
بعضی موقع ها امکان داره این مسئله به صورت بالینی درونمون باشه که باید از متخصص کمک بگیریم .





*مطلب بعد در مورد استرس و نگرانی اینکه ، همیشه از خودمون سئوال کنیم که :
استرس داشتن - نگرانی داشتن - قراره اینها چه مشکلی را برای ما حل کنن ؟
انرژی ای که می خوایم بذاریم برای استرس و نگرانی، بذاریم برای حل مسئله .
بعضی موقع ها خود ما امکان ورودی اینها را میدهیم ( استرس - نگرانی - افسردگی ) و اونها را زنده می کنیم و بهشون پر و بال میدیم .
چند روز پیش در بیمارستان بودیم با یکی از دوستان - اقوام ایشون اومد - وقتی که دوستم رفت باهاش احوال پرسی کنه ازش پرسید حالت چطوره ؟
طرف گفت ناراحتم - استرس بچه ها م را دارم و....
دوستم یه حرفی خوبی زد - گفت ناراحت بودن الان چه کمکی به خودت و خانواده ات می کنه ؟
با استرس داشتن می تونی مشکل خانواده ات را حل کنی ؟
به جاش باید تمرکز کنی چطوری کمکشون کنی .
اونها هم خدایی دارن و خدا از من و شما به اونها بیشتر آگاه تره و مهربان تر.





*مولفه های امید ( هدفمندی - تکیه گاه - اسباب - تلاش ) را در نظر بگیریم .
بعضی موقع ها علت استرس و نگرانی اینکه ما موارد بالا را خوب برای خودمون حل نکردیم .





* مورد بعد که خودش باعث نگرانی و استرس میشه بحث نتیجه گرایی بودن ماهاست .
باید از مسیر لذت ببریم و زندگی کنیم .
ما یه معلم دینی داشتیم یادمه می گفت تازه در 50 -60 سالگی تونسته یه خونه نقلی بخره - تا این مدت مستاجر بود با زن و بچه .
یه وسیله ساده و معمولی شخصی برای حمل و نقل خودش هم داشت - محله پایین شهر هم زندگی می کرد .
ولی از خیلی ها شادتر بود .






*مقایسه هم مهمه در ایجاد نگرانی و استرس .
مقایسه خودمون با دیگران.
بعضی موقع ها ترس از قضاوت هم همین معنی را میده .
اینکه ما آدم ها نگرانیم که مردم درباره ما چی می گن و یا چطوری قضاوت می کنن .
هر فردی مسیر زندگی و شرایط زندگی خودش را داره .
زندگی مسابقه نیست .





*رزق خدا برای همه هست و اگه انسان روزی بیشتر می خواد طبیعتا باید بیشتر تلاش کنه
فردی که دوست داره درآمد خوبی داشته باشه ، امکانات بیشتری داشته باشه و .... خب اشکالی نداره ،،، ولی باید متناسب با اون تلاش بیشتری کنه ( ایده بهتر - توسعه مهارت ها و ....)







موفق باشید .

سلام چه موضوع جالبی
اتفاقا مدتی بود برای عوض شدن حالم و تغییراتی در روزمرگیهام تصمیم گرفتم یک سری کارهایی انجام بدم ،آموزش هایی ببینم که بنا به دلایلی به مشکل میخوردم ،خیلی برام عجیب بود دو سه تا کاری که تصميم گرفتم انجام بدم نشد
کارهای ساده ای هم بودن و کوچک،ولی نمیدونم چرا نمیشد
در نهایت به دلم افتاد یه کار خیری هرچند کوچک و ناچیز انجام بدم از اتفاق فردای اونروز درهای بسته یکیش باز شد و من کاری رو که مدت ها بود میخواستم انجامش بدم و نمیشد رو انجام دادم در واقع استارت ش رو زدم

امروز هم‌یکی دیگه اش شروع کردم
توکل به خدا